|
反封建：任重道远(随笔)
◎
陈接余
下个月的今天——12.19运动，即被冠以“反自由化”的学生与市民们被打压的自发性诉求运动，距今已24年了！
正巧，远在美国的一梁提起王若望逝去十年了。
想起随后即去了美国的夏雨，去了日本的其凡，最不济去了澳洲的那几个，也还算是幸运的。而偷越国境，走出中国的京不特；偷越国境，走进监狱七年的蒋存德就不是什么十种辉煌，九十九种秘诀能解脱的了的。能解脱的是后来赴美的西飏，和至今仍在上海，可我从不敢与之有片言只语，即便是电话联络的总也解不脱的亶文。好象我就这么解脱了，如道士的“坐行八万里”。
其实，说到记念王若望老先生。89动乱后，即失去联系。新千年不久，王老即在美逝世。连篇累牍的文字，最不合适来写的人：恰是我——一个不活动分子，冲锋在后，顾前瞻后，到哪儿聚会先看好退路，逃生通道的。
没有刘宾雁那么犀利，维权当先；没有方励之那么学究茫光。王老先生是个什么话头都接得过去的上海“老侠克”（上海话：老江湖）。当时，激情满满的文青还觉得挺一般的一个文化人呢。他不是科班经院派。（自然也有几个来捞世界的；唐铁海挺仗义，把所有作家的地址都告诉了文青，写检查才过关，看看，意识形态专家就是要隔绝流动）。我虽然看上去好读书，其实更相信口耳相传的“民间家常”，所以聊得很对契。
在高安路50弄5号203吧，老先生正午睡。见到我们来拜访，便起身敲冰块。
寒喧几句。
我就从自己那个十四岁被打成反革命的舅舅说起，说起我的革命家族：不远处衡山路的区委书记寓所，市委 、书记寓所，谈到等级制
。不觉天已发红（夏日黄昏），王老也是感慨有已，“反封建！
这才是几十年努力的根本症结，目标！任重道远啊！”
“实际上，上海地区的先进影响始终都在和落后地区的封建势力作争夺，国民党没有完成的反封建任务，共产党还要做下去！做了个头，就走老路啦！”
普世价值是什么？就是我们中国人说的“王法”！王法是矫正宗法的，宗法仅仅是生存选择上的非此即彼。而王法则担纲保护黎民平等，这才是亚洲社会行政集权的要义
。问题是：代表行政中心的机构，你不推行公道，正当，合
情合理的王法，却施行过去时代的强暴法，流氓法，实力法，财富法?
法律是人民共同意志的表现吗？卢梭这句话应是民治国家法律的根本原则。至少，宪法——人民统治政府的法——的产生不能违背这条原则。但人权应先于法律而存在，自己制定的法律，才有服从的责任，这是人权的原则之一。
法律的目的在谋最大多数人的最大幸福，谋取本身幸福，这又是人权原则之一。所谓王法不就是说民治根本吗？民权至上吗？法律是人权的产物。人权与法律的关系就是法律保障人权，人权产生法律。人间王道不过如此民主是普世价值，民主是坏政体里的好政体。这两个方面的论证不能停下来，还得继续往前走，往前走是什么，那就是民主还是一个技术。民主是面向精英和学者的。民主论证的再好，如果没有民众的理解，没有把理论通俗化，简单化，
不论写了多少民主的书，也走不进寻常百姓家。对于民众来说，民主不仅是一个有用没用、有利没利的问题，而且还是一个好学不好学的问题。民主能不能普及，在有用有利的前提下，民主还应该是一个一学就会的简单技术活,是普世价值!民主是个技术活，从选票的角度来说。选票不能解决所有的问题，它会解决政体的合法性。它要解决的是选举出政权而不是枪杆子出政权，暴力出政权。尊重民意，敬畏民意，都应从选票开始。离开了选票的民意，不是扭曲的民意就是虚假的民意。比如组织部找人谈话，所找的人谈话的内容就离开了选票的真实含义，谈话的民意就扭曲了选票的民意。
民主分为三个层面，一个层面是价值层，一个层面是政体层，一个层面是政策层。其中，政体是核心层，没有政体的民主使民主价值层难以释放，使政策层受阻，甚至可以说，没有政体的民主不是民主。但同时它也给了价值层、政策层应有的地位。当价值民主、政体民主、政策民主解决之后，剩下的民主也就成了一个简单易行的技术活。民主的价值层面是民主的有利条件。民主的价值层面如果取得共识，有利于民主，也就是说，价值层面是民主的有利条件，但价值层面不是民主，因为同质性价值有利于民主，不同质性价值也有利于民主，多元价值有利于民主；一个民主的政治，就是对多元价值、多元信念的捍卫。即使如此，民主的价值也只是民主的有利条件而不是民主的必要条件。民主的政体层面才是民主。民主不但一学就会，而且一用就灵。
在不民主的社会或民主不健全的社会里，民众在捍卫自己权利的时候往往是剑走偏锋，自焚的、自残的、喝药的、关监狱的、送到精神病院的、玩失踪的、人间蒸发的等等应有尽有，捍卫自己权利的方式只有想不到的，
没有做不到的。民主不但一用就灵，而且一用尊严就上升。人的尊严，不是说出来的，也不是吹出来的。人的尊严在专制国家里也有，但那是臣民的尊严，而不是公民的尊严。臣民的尊严只是附着在群体当中才能显示出来，单个的臣民没有尊严。希特勒的德国、斯大林的苏联、毛泽东的中国、金氏家族的朝鲜，其臣民都是有尊严的，他们的尊严就是国家的尊严，就是专制者的尊严，就是国家强大的尊严。而民主的尊严，是建立在对自我的确认上的，是建立在平等的互相尊重的基础上的。民主的尊严，就是公民的尊严。
王老起身离开了会，返身说：“我的《小小十年》，找不
到存货了，啥时叫亶文给你带去？”
《小小十年》，我当晚就在旧书摊上淘到了。读完王老中断的回忆录片断，发现写的不是文革十年，而是少年和青年时期。回忆录就开了个头，写不下去了，和反封建任务一样！？
时隔25年，经一梁的提起，我这才意识到后来王老让亶文给我带过来的一幅题字的内容含义：“世界潮流，浩浩漡漡,顺其者昌，逆其者亡，录孙文格言”-----不正是
反封建吗？
王老从江南常州，乡村小镇，来到上海做学徒，同样感受到了欧风美雨对等
级制的冲击。靠夜校，靠自学，走上求平等之路！可是在反帝的民间斗争中，“危害民国”坐牢了，抗战开始，释放，去延安鲁艺做教员，资历呢，在上海这个大都市的耳濡目染就是！继续反帝吧，也算，可是历史就是这么捉弄人，这些反帝的人-----都不能反封建了，为什么？
1957年，王老被打成右派！因为他的青少年在大城市！也是这年，我的祖叔升上一省大员了，因为他从来没有到过小城市！
2011.11.19
《自由写作》首发
回到开端
|
