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汉文帝(剧本之四)
◎ 吴祚来
第五幕
朝政（下）
灯光暗，转幕。刘恒到前面独白。
皇帝不好当吧，亲情友情爱情，谁不为情所累，弟弟淮南王杀人了，我割了自己头发，舅大人杀了人，不能再割自己头发吧，下辈子当马做狗，决不做皇帝。太累了。太麻烦了。当皇帝就是演戏的，演这曲戏太累，不如你们，花点银子，买张票，看戏，看戏容易，演戏，难啊。
你看看，杀一个舅舅这么难，如果是我父皇高祖，他看都不会看一眼，舅大人就烟消云散了！还送酒给你喝，送三聚氢胺给你喝，你也得喝！
我真是一个弱皇帝。
你看，三皇五帝到如今，没有一个皇帝像我这样，遭到如此多的顶撞，总有大臣总有儒生来教训我，而最后的结果，似乎我总是错的，而他们，却总是对的。
皇帝老是犯些错，也没什么，犯了错，改了错，被顶撞了，我退一步，他们不畏惧我，反而喜欢我。我是弱者，我是握着权杖的弱者，我是让权杖弱下来，不至于伤害别人。
我是一个柔弱者，我是一个心甘情愿成为弱者的皇帝，刚入长安，周勃陈平等老将前来接迎我，周勃要借一步单独与我说话，居然被我手下人喝止，他居然问周勃，是因私还是因公？周勃答，因公，手下便说，因公那就当着大家说，为什么要说悄悄话？
你看，我甚至不能单独与一位大臣说话，现在想起来，是这位冒死制止我与大臣单独说话的小臣是多么了不起，那样的时刻，我当众单独与一位大臣说话，这对我自己是多大的风险，每一个功臣都会猜测，我们之间说了什么，传言会漫天飞扬，我得到一个人的私话，却可能失却天下公信。
人言可畏，人言可畏吗？
天命可畏，天命可畏吗？
灯光隐去汉文帝，小吏敲锣上台，走一圈，下，边走边喊：
幕后传来锣声，一吏边敲锣边喊：苍狗食日，天象诡异，官民宜家居勿出外，以避邪瘴之气。
后边传来孩子们敲锣敲碗敲盆的声音，儿歌童谣：
唱：
苍狗苍狗
勿食日头
食了日头
烧坏心口
苍狗苍狗
吐出日头
我有芋头
喂你一口
儿童齐声喊：
苍狗食日罗
大人回家睡觉罗
小孩敲锣打苍狗罗
灯光暗，文帝垂手而立。
文帝：天神上帝，知我罪我，勿加灾我大汉我黎民百姓！
（念三遍）。
吏声锣声童谣声远去。
沉静一刻。
有童声喊：天狗将日头吐出来罗
童声齐喊：天狗将日头吐出来罗。
文帝双手合一，仰望天空，说，敬谢天帝，敬谢天帝。
卫士：报皇上，宫廷外有大量儒生聚集。
正说时，外面传来儒生们集体喊口号：
天有日食，天子有责，皇上罪已，天下太平
太尉提刀上：皇上，宫外有大量儒生聚集，是不是要驱散他们，请示之。
文帝：他们有没有带刀带棍的
太尉：回皇上，没有
文帝：他们有没有冲击朝廷
太尉：没有，他们静立于宫廷大门之外，要提交谏书，要皇上下罪已诏。
文帝：让他们派一二个儒生交到宫里来吧。
太尉：皇上，这些儒生们得寸进尺，朝廷没有重用他们，所以他们总在存心闹事，天上日蚀，无关皇上功德过失，我们还是驱散他们为宜。
文帝：太尉，你有不知，古书上有这样的说法，皇上有过失，上天以灾难与异象来惩戒天子。我且拟罪已诏，亦可安抚天下民心，皇上会道歉，会罪已，天下的官吏民众也就会经常内省自己。皇上会内责懂谦卑，内心才会柔软，才会有宽容博大，这符合道家的意旨呀，大海居于卑下，才成其为浩渺，手腕强大的人，内心可能极其偏狭脆弱。
太尉：回皇上，古国帝王也是可以免责的，既可以将上天降下的罪责转与重臣，免重臣以谢天下，亦可转罪责与众儒生们，是他们在乱天下，诽谤朝廷，天降不祥，我们可以借机惩罚儒生集团。
文帝：万不可如此而为之，太尉，天下的刀剑都在我们手上，我们要杀人放火，用不着找任何借口，但杀人容易，降罪于民容易，他们流下的血与泪，溅在宫殿的墙上地上，可以用水洗净，但那些血与泪溅洒在丹青史籍里，我们用什么都洗不净的。他们不过是要我罪已，以谢天下，并无大过，让他们进来吧。并召御史大夫、左右丞相入朝议事。
太尉：是！
儒生由太尉带上。
儒生：小生拜见皇上，谢皇上隆恩。
文帝：你们有什么建议，递交上来就是了，只要是有利社稷百姓的，我都会采纳，用不着那么多人在那儿喊号子。
儒生：我们在一起喊号子，是想告诉皇上，我们是很多的人，是很多的人在发出声音，只有一个目的，是希望引起皇上重视。
文帝：我这不是重视了吗，你们是不是觉得我是一个弱皇帝，所以联合起来欺上啊？
儒生：小生不敢，只望见到皇上，面呈我们的思想。
文帝：有何思想，尽管说来。
卫士：左右丞相到，御史大夫、廷尉到。
各位大臣端坐二旁，每人前面一个小桌子。
文帝对儒生：你不必拘谨，先介绍一下你自己吧。
儒生：小生辕固生，代表长安二百零二名儒生，向皇上进谏，这是谏书（帛书），上面有我们二百零二名儒生的签名。主要内容如下，一是今日日蚀，古籍有言，日蚀，天异象以警帝王，希望皇上颁布罪已诏，以抚息天下民心，二是尊重儒术，重用儒生，现在国家独尊黄老之术，使国家缺少生气与强盛之机，兴办太学，征招博学儒生以施教天下，礼教天下。通过读五经尊孔孟，使天下人知书识礼，我大汉文质彬彬胜过西周。三是废除诽谤与连坐之罪，此二罪均源于暴秦。广开言路，使天下人的才智得以畅通地贡献朝政。
文帝：关于罪已诏，刚才我与太尉说过，我亦不妨成为三皇五帝以来，第一个罪已的君王，身为一国之君一朝之主，既要替天行道义，亦要替天担罪责。第二条，关于重用儒生治国，启用儒术为国学，还有兴太学、废诽谤罪及连坐罪，则要听听各位大臣的意见。
左丞相：自高祖以降，我大汉尊黄老之术，与民休养生息，国强民富，天下清宁，而儒术则过于重视礼教与古人典籍，唯古人与圣人马首是瞻，我以为国家还是应该继续尊黄老，而轻儒术。
右丞相：兴办太学之事，倒是应该考虑，国学继续尊黄老我不反对，现在国泰民安之事，应该广开言路，兴办太学，要使民间清秀孝廉之士进入太学堂中，得到博学之士教诲，使更多的仁人智士进入朝政，国家才能更为强大而明智。
太尉：我们也许可以考虑重用儒生博士，但太皇与皇后不一定喜欢，儒生们要过这二关，难矣，儒生的命运真是有些像他们的先师孔子啊。
儒生：太尉大人，不得贬损先圣孔子，天下有无数的莘莘学子追随先师，如若不尊孔子的道德礼教，天下必归于草莽洪荒。也许今天我朝不能独尊儒术，不久的将来，儒术必将盛行天下，先师孔子必如日月照我中国。
御史大夫：如果天下独尊儒术，并不是什么好事，而儒术也并不就是孔子真正的思想之境，先师孔子想用西周的礼数来训导天下教化天下，他最想训化的人，就是君王，而现在的儒生，最想辅佐的是君王，更多的是只是想获得一介身份与地位与荣耀而已，儒术成为帝王的衣裳与帽子。
儒生：请大夫不可轻侮我们儒生的崇高追求，我们忧国忧民之心可昭日月，今天我们冒死进谏，难道不是为了天下之人而仅仅是为了自己一已私利？
太尉：我只是想，如果没有孔夫子与你们这些儒生，天下会更太平安静一些，这是我的真心话。
文帝：好了，太尉，我们允许儒生们的表达，他们有自己的追求与理想，也是难得的，言者无罪嘛。自高祖以来，尽管我们尊黄老之术，但还是接受了儒术与其它流派的思想观念，现在请御史大夫替我起草罪已诏，而尊儒术这国家指导思想，我以为不可，不仅因为太后与皇后不喜欢儒术，我个人也觉得黄老之术已深得民心，百姓不需要太繁琐的礼仪式之教，每个人心中都有道义仁爱，如果过于礼仪化知识化，反而使人不知所措，舍本逐末。下面讨论一下废除诽谤罪与连坐罪的事情。先请辕固生陈述观点，再请廷尉发表意见。
儒生：诽者，言语相反也，谤者，言语相异也，这本是自然常理，现在“诽谤”却是一条罪，仍然禁锢着我们言语。《吕氏春秋》说
到，远古的帝尧、帝舜时期， 曾经在皇宫门口，竖起一根“诽谤之木”，木头上钉有一块横板，专供百姓在上面书写对国家政事缺失的意见。诽谤之木亦即后来皇宫门前的华表，《国语》一书中的《周厉王杀人止谤》一文，也明确地认为，百姓诽谤天子周厉王，即对周厉王的政事提出批评，是一种合法的权利，周厉王把诽谤自己的人杀掉，是完全错误的。周厉王不但生前被民众赶到国外去，就连死后被谥名为“厉”，天下没有人喜欢厉王，厉者必害。
“诽谤”二字，变成恶义始于秦法，犯诽谤罪者，在斩首之前，还要先割掉舌头。如此酷法，应该令行废止，以广开言路，使天下人可以与帝王言谈，只有获取民意民智，才可使天下长治久安。而连坐之法，亦使邻人相互为敌，以邻为壑，不若废止，使邻里友爱相守，民风可得纯朴也。
廷尉：我支持辕先生之建言，应该废止暴秦的诽谤罪与连坐罪，使言路畅通，民间友善。
太尉：诽谤罪如此令行禁止，如若有人诽谤朝廷、散布妖言惑众，可能引发动荡，特别是政局不稳与灾难之时，更易惹生是非，严法酷刑，还是维系国家安定的不二法宝。
廷尉：恶法酷刑谁也比不过暴秦，可最终结果是什么呢，大家不都是看见了么？在许多的时候我们的执法者都不自觉地用了暴秦恶法，但只要经过我的手审判，我都尽可能减刑与宽待，甚至为此不少顶撞皇上，结果我们看到，民间社会因此对朝廷充满感恩，既然我朝尊黄老之术，还是应该顺其自然，用谦卑与怀柔来感化天下民心，而暴力威胁只有一时之用，难以持久发挥作用。
文帝：“古之治天下，朝有进善之旌、诽谤之木，所以
通治道而来谏者。”“今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良?其除之。”“民或诅上以
相约结而后相谩(民众共同诅咒皇帝，其后又相互揭发出来)，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。 自今以后，有犯此者勿听治。”
儒生：吾皇圣明，吾皇万岁万万岁！
文帝独白：
你说这些儒生们，有时可爱，有时可怜，有时也可恶。为了稳定天下，真可谓穷尽心机了，为了让女人上不乱政下不乱家，有一个儒生居然建议我，让天下的女人都裹上小脚，说这样于家于国都有利，可以让国家长治久安，维持稳定，家里的女人不再乱串门了，宫里的女人也难以乱政了，行动不便啊，只能守着闺闱。这事让我太皇太后知道了，结果怎样呢，你们都知道，女人的脚下没裹小，这儒生硬是给裹了九九八十一天的脚，放出来后一年多了，还是拐着脚走路。这儒生有句名言，令太皇太后与皇太后都无法容忍，他说什么，天下的女人都是老虎，只有将老虎们囚在笼子里，天下才得太平，怎么囚住老虎呢，就是让女人们的脚裹成小脚，走起路来摇摇摆摆的，既讨男人喜爱，又不至于威风到像吕后那样，凌驾于天下男人之上。唉，老虎没被囚住，反倒让老虎囚住了自己，一介儒生啊。娘没杀他，已是他三生之幸了。
上有天，下有地，上有五帝，下有后土，上有老母亲，下有百姓，边上还有皇后与儒生。上敬下爱，都好办，最难办的，就是身边的人，儒生与皇后如果较起劲来，天下人就有看不完的笑话了。
***
转换舞台场景。
灯光隐去汉文帝。
后半台亮起，太后与儒生辕固生对坐。
皇后：听说你们这些儒生不喜欢黄老之学，想让我们整个国家都改信儒术？
辕固生：你是想听真话还是假话
皇后：当然希望听真话
辕固生：说真话会不会遭打击或被治罪？
皇后：当今皇上已废除诽谤罪，我大汉天下，你见过因言获罪的么？
辕固生：那我就说实话吧，我不喜欢道家学说。
皇后：你只喜欢儒家学说
辕固生：是啊，博大精深，说尽了人世间真理。
皇后：那句“唯小人与女子为难养也”精彩么？我怎么总是读不懂这句呢？
辕固生：为句很直白呀，为什么唯女子与小人为难养，因为离他太近了，他不尊重你，你离他太远，他就冤恨你。
皇后：那你离他不远不近，行不行。
辕固生：那是因为你不能保持距离造成的，不是女人造成的，也不是小人造成的，是你家孔子圣人不会数学造成的。
辕固生：无语。
皇后：你说，你母亲大人是不是女人，孔子圣人是不是母亲生的？是不是？啊？是你妈难养你，还是你难养你妈？你们这些儒生，简单能将人气死。
辕固生：许多圣人的话，都可能有些问题。
皇后：你是说老子道德经也有问题，哪儿有问题，你说出来听听。
辕固生：譬如老子说，道生一一生二二生三三生万物，明明是一加一等于二，二加一等于三，二怎么是一生出来的呢，您说孔子圣人数学不好，老子圣人数学也不好是不是？
皇后：亏你这位博士说得出口，老子的的数一二三，是数么？
辕固生：不是数又是什么？
皇后：老子最尊重的是母性，道是雌的，所以能生出一，一还是雌性的，所以能生出二，二还是雌性的，所以生出三，三就是多，多生出万物。一二三，还有道，都是生命，生生不息，由道而数，由数而物。这是天地之大精神。
辕固生：玄而又玄，众妙之门，这门也只有母亲们能够进入，喜欢进入，看样子我们男人进不了之玄妙莫测的老道之门。
皇后：黄老之术，让天下百姓休养生息，我们都看到了国泰民安，百姓过上了从未有过的和平安宁的日子，改变黄老之术，改用儒家礼教，只会使人们尚虚饰重仪式，更会无限地扩张疆土，这也许可以满足儒生们的心理，但百姓能得到什么？
辕固生：百姓是得到了一些生计，但大汉却因黄老弱国政策，而丢尽脸面。
皇后：我大汉几时丢尽了脸面？
辕固生：你总能记得吕后蒙辱的事情吧，匈奴可汗寄书吕后，竟要娶我年迈的太皇太后成为自己的续房，这对我们大汉是何等的奇耻大辱？太皇太后居然听信黄老之术门客见识，妥协，退让，推说什么自己年迈，无法上可汗的床了，所以无法嫁到匈奴。自此之后，就是和亲政策，将我大汉公主宫女嫁与匈奴，送金银丝帛粮食以乞其不犯我中原，这就是道德经中所倡导的，虚弱自己，以求生存，是柔弱胜刚强，还是屈辱求偷生？
皇后：辕先生，你也应该记得白登之围吧，高祖亲自带领军队在前线作战，这样的场面是不是能够满足你们儒生的悲壮心理需要？最终受伤受辱的是谁？是大汉皇帝！
北国匈奴，后面是无边的草原旷野，凶猛而彪悍，以中原之力来与匈奴做无休止的争战，国无宁日，民无聊生，我们的妥协最终换来的是和平，而不是你所说的屈辱，既然征战会带来屈辱，而和平也同样带来屈辱，为什么不选择和平的屈辱呢？（作战费用问题！！！！）
辕先生，你一直在鼓吹独尊儒术，为废弃黄老无为之学，自高祖以来，尊黄老之术，并没有禁绝儒学，而你们这些儒生，念念不忘的却是独尊一家，孔子倡导的仁，在你们心中所存几何？国家需要通过征服来获得尊严？子民通过礼教来获得秩序？天下的思想，有什么比得伟大的道德经？道德经说的是每一个人都可以自由自在地生存，并决定着自己的劳作与生活，一切全在无为无言之中，你们儒生们呢？想用你们的教化来改变天下，我一直观察你们这些儒生们的追求，说穿了，你们这些儒生们是一个自己希望有所作为的利益集团而已，你们自己不能征战，可希望通过国家的征战而获得国家尊严，你们自己不能劳作，却希望将那些劳作者管制起来，服从你们的宏大理想。你们一心想的只是有朝一日成为一个权力集团，来掌控我们汉家江山而已。
辕固生：尊敬的太后，我们是武不能战，农不会耕，但我们却有着替江山社稷献身的抱负，因为我们尊敬先师孔子，所以我们成为一个追求人文道德理想的集团，而不是一个利益集团，我们还希望朝廷设立太学，使读诗书的儒生们在这里传播知识与道德。国家应该由有道德有知识的人来监督，时时提醒帝王们，不可违天时悖民意，还要揭露乱党乱政阴谋，当年吕后篡我大汉江山，这是一个令人痛心的教训，所以必须有正义之士在宫廷之中成为道义力量，匡扶正义，永葆社稷。我不希望看到太皇太后与太后对朝政过多的干预，这对国家只会带来动荡。
皇后：你居然指责我与太后在幕后干政，要是让太皇太后知道了，雷霆震怒你就会碎尸万段！我说给你这些儒生们听着，如果不是太皇太后在，如果不是我们冷眼看着你们，提防着你们，天下早不知是姓刘而是姓孔了。治大国若烹小鲜，用不着你们这些儒生们这样费尽心机，我只奉劝你，不要沉迷于孔子那些诗书，读读老子的道德经吧，迷途知返，还有一条生路。
辕固生冷笑：老子道德经，妇人之书尔，在家里看看还可以，不能让外人知道了。这等书看着看着，看多了，人就成了猪了，什么鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，其实是猪至老死不相往来，太后，我大汉需要儒家强我汉骨，我大汉之人，可战死沙场，不可学黄老苟且于世啊。
皇后：大胆儒虫，受屈辱的只是太皇太后，朝廷承受屈辱，为的是国泰民安，战死沙场的，从来就是大汉将士，何时见过你们儒生浴血厮杀？大汉有什么面子？这些面子都是你们儒生们假想出来的而已，你不是想着与敌厮杀么，你不是瞧不起猪罗么，来人，拿下这儒生，让他与猪圈里的猪一搏，我倒是想看看，他是怎样一个壮怀激烈的勇士，看看他的孔圣人怎样教导他战胜一只猪。
辕固生：太后娘娘，士可杀，不可辱。
皇后：猪也是不可侮辱的，你不仅侮辱了老子，还侮辱了猪！你受不受辱，看你自己的力量吧。
卫士押下辕固生。皇后下。
灯光照向舞台一角，通过窗户能看见辕固生，但看不见猪，只听得见猪与辕固生搏斗的声音。辕固生被猪追得满猪圈跑，帽子丢了，脱下上衣与猪对打，猪不断嘶叫，哄哄哄的，几个回合下来，辕固生斗不过猪。
传来哗笑声。
辕固生不断对猪大叫，士可杀，不可辱。但猪只有哄哄哄的回应，不断追咬辕固生。
汉文帝从后门上，走到窗前，递上一柄剑。
猪应声倒地。
传来喝彩声。
汉文帝将卫士的外衣脱下，披在辕固生的身上，扶他下台。
辕固生还提着那把剑。
汉文帝：你胆可真大，竟然敢在太后面前说真话，但你要知道，说真话不会有好下场的。
辕固生：我从来就没有想过要什么好下场。
汉文帝：我刚才发现你剑术不错啊，一剑就将猪刺杀了。没想到北大毕业生，还会杀猪啊。
辕固生：读诗书练术数学骑射，这也是我们儒生的基本功吧，晚生且练一曲与皇上何如？
音乐起
歌声：剑只是我的饰品
经书浸染我心
血性写刻在竹简上了
只想变成丹青
想说些真话
你且听且不听
士可杀
士皆可杀
全问你内知良心
剑在我手
且舞且吟
血也可以涂地
肝胆照日月星辰
我不写丹青
舞一曲剑歌
只慰我心
-----《剑歌》
辕生舞剑，剑如风，逾舞逾急，音乐与舞剑骤止，汉文帝大惊。
辕生将剑架在自己脖子上，对着汉文帝：
辕固生：皇上，我不愿意看到太后干政，我不愿意帝国还遵循黄老之术，我以我血证我清白，不图功名，只图社稷强大安宁。
汉文帝：先生不可！太后不过是求教你对道德经的看法而已，你是为江山社稷，我问你，太后是不是也为江山社稷？太后如果是权力干政，先生是不是在用剑干政？
辕生：千秋万岁，唯孔子为圣人，不尊儒读经，则天下必归于洪荒，而乱象纷生。
汉文帝：我只求教先生一个字，先生与我释疑后，再以剑慰心不迟。
辕生：何字。
汉文帝：儒。
辕生：儒者，教化天下也。
汉文帝：是啊，你看儒字，从人从雨，雨下为而，而者，书斋也，儒化育天下，如雨如露，滋育而无动干戈。先生用剑，以谢绝生命，儒生们如果都用剑，天下由谁人来熏陶教化？你看那春天的雨滋育万物，让万物从土地里长出来，先生用血能够让种子从土地里长出叶苗来吗？
辕固生：固生有愧先圣，有愧皇上，愿削发三年，自悟自省，以谢君恩。
汉文帝：你与太后所思所想所尊，只是不同的，孔子说过，和而不同，不同而和，而不是敌对的，此事无关生死，老子是孔子的导师，他们之间并没有生死之劫，为什么后人却因为他们思想追求不同，而闹出生死之怨呢？
辕生：因为这关系到国家的前途与命运。
汉文帝：这无关国家的前途与命运，只关系到你自己的前途与命运。国有国运，人有人运。是尊黄老之术，还是独尊儒术，这不是皇上一个人决定的，国运自有选择。
辕生：皇上不可推却自己的责任，从吕后到太后，都尊崇黄老，她们何尝没有自己一已念想？如果不尊儒术，空留儒生锦衣玉食不若养猪，我且皈依山林，种瓜田园。
汉文帝：说来说去，你却成了黄老之术的继承人了，你没读过天将降大任于斯人也，必先苦其心智，饿其体肤，使其抑郁不得志？
辕生：天已降大任于听政后宫的太后皇后们了，儒生只是天降下来的猪罗。
汉文帝：先生此言差矣，猪是道家追求的生活理想，儒生们，追求的是狗的情怀，忠诚而敏感，勇猛而无畏，所以先生不可自喻为猪，而可喻为犬，犬儒是也。
辕生：是啊，皇上所言极是！犬儒，犬儒，犬儒。我是一头犬儒。
一头与猪厮斗的的犬儒。一只斗不过猪的犬儒。
汉文帝：那皇帝是什么动物呢？
辕固生：是老虎
汉文帝：先帝是老虎，晚帝们，可能只能算家猫吧，能捉点老鼠就会被百姓山呼万岁了。好皇帝与坏皇帝之分，就是好皇帝吃老鼠不吃百姓，坏皇帝吃百姓不吃老鼠。
车：皇上过于自谦了，皇上清廉自守，爱民如子，自皇上主政，长安城的老鼠都少了许多，现在找老鼠比找猫都难。
文帝大笑：听百姓有言，狗拿耗子，长安城中耗子少了，是不是你们这些儒生们喜欢吃耗子造成的？
外面传来喊冤声，同时有击鼓声。
汉文帝与车辕生同时说：击鼓喊冤！
汉文帝：不知何人到朝廷前来喊冤，似是一老妇人在喊。
车辕生：皇上不可亲见喊冤者，有失天下之至尊，如若喊冤者都受到皇上接见，天下蒙冤受屈者将蜂涌长安，则长安成为击鼓喊冤场矣。
汉文帝：先生此言又差矣，我执政三年，也不可尔尔几遭击鼓喊冤之事，一妇人远道而来，孤身一人步行到长安，是何等的不易，要知道，冤声到了门前，就是正义到了门前，如果正义到了门前，你不打开门，那么外面就会滋生更多的不义与邪恶，那时候，开门就迟了，想开门，门都会打不开了。我们且听听这位妇人有何冤楚。
来人，将击鼓喊冤者带入。
妇人：青天大皇帝，我总算能进宫殿里申诉了，
我那儿子在家不孝敬父母，他爹硬生生地被他气死了，请皇帝派人到我家里将我儿子抓走坐牢。
文帝转向儒生：此事交你去调研查办吧，如若他的儿子实属不孝，可从重发落，让当地下拨粮食给老妇人，保障她的生活。
儒生：是
妇人：你真是青天大皇帝啊，天保佑你，地保佑你，你能活上一万岁万万岁。
灯光暗转，儒生下
汉文帝独白：
我并不认同儒生们的见解，他们是儒生，却离他们的圣人差得很远，他们建议高祖将房子修得高大威严，将皇帝的龙椅做得高高在上，无论是服饰还是宫中行为，都要符合礼仪式规范，一切似乎都来自那个莫须有的西周。
吕后总是不喜欢他们，薄太后还有现在的窦皇后，总是对他们心存芥蒂。
他们想有所作为，无论是自己，还是国家，这与他们的先师孔子倒是一脉相承，要复兴周礼，但却失却了道家追求的那份朴素与本真。你们看看，老妇人上访到长安来，这样大的事情，对儒生来说，却可以忽略不计，想想自己如果就是那老人，或者自己母亲就是那上访来长安的老人，情何以堪？孔子还讲过，已所不欲勿施于人，已欲达而达人。但这些儒生们，没有的事，却能弄成大天大的事情，别人衣服穿得不对，礼仪有什么不合礼数的，都会使他们觉得天塌下来了，如果没有礼仪，人就不是人了。道家让这个世界变得简单，让人成为儿童，而儒家，则让这个世界变得复杂，恨不得让刚出生的孩子们都变成一个长老。
你看老子讲的道学，天大的事情，都成了小事情，治大国，若烹小鲜，极小的力量，却能无所不能，水与婴儿都是极柔弱的力量，却比任何力量都能强大，滴水可以石穿，婴儿柔弱，却能使天下人都对它充满爱怜。
让我独尊儒术，我做不到，但我可以听儒生们的真话，也可以听兵家杂家道家的话语，你可以坐下来对话，只要你不用剑来说话，我们都可以坐下来谈谈。
说这些的时候，我就有些想那个日者弈。他是那样的快乐那样的智慧那样的坦诚。我要是把皇位给他，他可能都会拒之千里。他行走在天空底下，观天象于星月之夜，他能与无数百姓交流对谈，他居然说大地是圆的，想起来仍然让人觉得头晕目眩。
（晕倒状）
我是一个弱皇帝，我只想做一个谦卑的皇帝。强大可以征服国土，而柔弱与温和却可以收获人心。靠强力征服异已，必使自己日夜处在紧张的高压状态，日子久了，不用别人摧毁，自己就崩溃了。没有一座高山能阻挡奔腾的河流向前。与其堆垒高山，还不如顺从河流。这河流就是人性，皇帝所要做的，不是为帝国的光荣与面子，也是不扩张更大的土地，更大更大的土地，对百姓有什么意义，对朝廷也只会增加卫边的难度。
既然尊崇老子道德无为之说，那就怀柔到底。我们看到了暴政的极致，那就是秦皇的作为，我要让世人看到仁政的极致，不杀人不灭口，是不是也可以国泰民安和谐稳定。
卫士：报，有日者弈求见皇上。
汉文帝亲自迎上：是日者弈吗？真的是日者弈吗，快让他进来。
日者弈进。
日者弈：皇上好。
汉文帝：好好好，你好吗？这些年你都去往哪里了？怎么没一点音讯？
日者弈：谢皇上惦记我，这些年我一直往西行，一方面想看看不同的地方日行月移斗转之律，另一方面也看看各地的风物人情。
汉文帝：你是怎么能够度千山万山到达异国？又怎么能通异域语言呢？
日者弈：皇上有所不知，我大汉在西域诸国盛名远扬，我们的丝绸被异域诸国视为天国的礼物，崇尚有加，贵比黄金，我是随着汉人商队到达异域，然后商队又将我托给异域商人，丝绸到哪儿，我最终就到达哪儿，皇上没想到吧，就是蚕吐出的那缕游丝，将我牵引到万里之外的异域他邦，我最终到达的国家是大秦，当地人称为罗马城，与大汉一样地域辽阔，威镇海内。
汉文帝：（端详着），你真是饱经风霜啊，没想到异域他邦的人，也如此喜爱我们的丝织物。蚕为天虫，是上天赐给我们的礼物。但只有我邦之人心灵手巧，才织纺出如此精妙绝伦的丝绸来！我还想问你，你是从东边回到长安的，还是从西边回到长安的？
日者弈：我是几乎是原道返回到长安的。
汉文帝：你忘记了？大地是圆的，你从西北前行，你应该从东南回到长安啊？
日者弈：是啊，是应该从东南回来啊，但大海大洋阻隔了我，如果我有航船，相信从东南回来是应该成行的。
汉文帝：天外奇谈啊，奇谈异论啊，不过也是一种说法，你说大地是圆的，到了异邦那里，有没有人听信于你？
日者弈：我向西行一万里地，越过匈奴之境再往西，历经沙漠与草原，有河流有耕地，有城堡有港口，有大海有雪山，可谓大千世界无所不具有。人种各异，有黑人还有白人，有黑眼睛之人还有蓝眼睛之人，有黑头发的人还有金头发红头发之人，他们说着不同的话语，吃着不同的食物，风俗也各异，人真是有无数种不同的活法呀。至于对天象的观察，我们以月亮亏盈为规律制定四季节庆，而罗马人却崇拜太阳，以太阳运行规律来定律法。我与他们谈及大地是圆的，他们哈哈大笑，与皇上一样，他们都建议我一直向西走，然后呢，从东方回到他们那儿。我知道没多少人相信我，但我这一行，通过观察记录，更坚信了自己的想法。大地如球，如日如月如星辰，漂浮在天际，以我们不察觉的方式在运行。所谓大音稀声，大象无形，大动不动是也。
汉文帝：说得好，大动不动，这可是你加上的，说的也是啊，日月都在运行，但谁人通过自己眼睛能看出他们在运行呢，大地是不是也在运行之中？可是我们却都看不见啊，孩子们成长也是啊，一天天长大了，但谁能看得出他们成长的过程呢？我能理解你的想法，但我无法认同，而且我就是认同了，又有什么意义呢，大地是圆是方，我们都一样生活，都不影响我们农耕与劳作，不影响我们读书识字生儿育女。
日者弈：我们的星象学来自易经，察天人以观人文，所有的天象变化都影响着我们的生存与命运，他们的日者也致力于天象与地理人文的穷究，他们发现月亮的盈亏与大海潮信的关联，天象的研究看起来一时不影响到我们生活劳作，但总有一天会产生不可估量的作用。也许地震风雨灾难都可以通过日月大地之行来计算，这样也就不用皇上为天地灾变来承担罪错，也就不用下罪已诏了。
汉文帝：天国有神管治天象，我们人间只能管治人间，就像海中的鱼，不可能知道我们人类的思想，我们地上的人，也永远猜度不到天国的规则，我倒想知道他们的皇帝是怎样管治国家的，他们是不是也将帝位传给自己儿子？他们的国家是不是也有匈奴扰乱？他们的人民是怎样获得幸福安宁？
日者弈：大秦人可真是爱干净啊，入他们帝国之城时，先得洗沐净身，怕外邦人把不洁的东西带入他们城邦里，他们不仅敬神还敬英雄，英雄与神的雕塑比城里的人还多？
汉文帝：雕那么多的塑像，肯定劳民伤财，还不如修建长城呢。
日者弈：我们大汉是与外睦邻，希望边境无烽火，而他们却将烽火烧向无边的土地，他们有强大的军团，饶勇的将士，战争打到哪里，就将宽阔的直道修到里，臣服的国家的人享有他们的市民待遇，而不投降屈服的国家，则可以亡国灭种，男人们被杀，女人与孩子就被掠夺到大秦成为奴隶。
汉文帝：没想到天下还有这等残酷而没人性的国家。
日者弈：我们喊他“大秦”，其实它与前朝秦始皇一样，以征服与掠夺为天命为荣光，东有秦始皇，攻城掠国，搞大一统，西有大秦，无限扩张，残无人性，好在大秦离我大汉甚远，否则我中原又面临一次惨无人道的血洗与杀戮。
汉文帝：大秦与匈奴一战若何？
日者弈：如果匈奴一直向西扩张，而大秦一直向西侵略，必有恶战，以匈奴之力，向西征服横扫中小列国，应该国力有余，我们不妨资助匈奴向西扩张，由我大汉提供后援支持，让好战的国家通过战争决出英雄，并互相消耗，不失为上上之策。
汉文帝：那我们派人去游说匈奴，让他们向西扩张吧。我们不想成为英雄，也不想扩张更大的地盘，只想过和平安宁的日子。
日者弈：是啊，我们日者会有所作为的，我们足迹遍于天下，相信匈奴可汗会改变国策，向西扩张，我们要做的是，每年提供一些必要的供给，当然还有和亲之策。我们美丽的公主也是最有影响力的说客啊。
汉文帝：真是好主意啊，没想到，游走天下，也能福祉大汉帝国。日者弈呀，你的价值真是高过大汉千军万马。
日者弈：皇上过誉了，行走天下，上观天象下察人文，只是我的喜好而已，怀天下而育万民，是皇上的天子之命，我辈不过略尽些微之力敬三两谏言而已。
汉文帝：你还没说他们的皇帝与子民的生活呢。
日者弈：大秦没有皇上。
汉文帝：西国的天下居然没有皇上，没有皇上，那还成何体统？天下为谁而打？
日者弈：我也是奇怪呀，一个国家没有皇帝，他们国人说，罗马没有皇帝，元老院里的数百个元老，个个都是皇帝。他们打仗是为了国家荣誉，也是为了每一个人的利益，战争胜利之后，每一个公民都能分享到战争带来的利益，他们是一群合伙的强盗。
汉文帝：元老院里个个都是皇帝？元老院里都是些什么人？
日者弈：是啊，个个都是皇帝，元老院里有过去战争中的功臣，有德高望重者，还有家资万贯却慈善仁义者，他们在一起，就是开会议事，国之大事，都在这里定夺。
汉文帝：我大汉也有元老院啊，你看我能当上皇帝，全赖元老之功，如果没有前朝功臣老将，没有王侯们众议，我是坐不上这个皇位的。
日者弈：有点类似，但大秦的元老们是选举产生的，他们既有功于国，更有信有利于民众，他们一旦成为元老，就集体享有至高无上的国家权力，国家还有二个执行官，相当于左丞右相，他们具体负责国家的日常运转，但到了战争紧急之时，国家由一个独裁官一个人指挥，所有人都得服从这位独裁官。
汉文帝：执行官与其它官员都是民众选举出来的吗？
日者弈：是啊，因为他们的国家是共和国，也就是所有人的国家，我们的国家体制与他们完全不同，我们是夏传子，家天下，天下打下来了，就由一个家族一个姓氏来管治，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。他们的共和国，就是每一个公民都有选票，都有选举权与被选举权，都有自由表达权。法律面前也是人人平等。
汉文帝：你去那儿你也有公民权么？
日者弈：我没有，我是外邦人，外邦的商人游民在那儿都没有公民权，公民权是要尽义务的，要交税赋，要自备武器随军参战。
汉文帝：啊呀，我们大汉太大了，不可能一人一票选举出元老，也不能选举执行官，你想想，东海之滨的人要投票到长安来，家里的田地谁耕种孩子老人谁赡养抚育？
日者弈：可以层层推举啊，层层推举夏之前的禅让制就是这样啊，如果不让有德之人成为国家的管治者，那么就只有群雄并起，强者为王了，天下大乱，必然民不聊生。
汉文帝：层层推举，这个我大汉可以做到，马上可以做到，让那些孝廉、仁义、智识、施财好德之人，推举到长安，让家天下成为公天下。如果县衙不推举本地才德之士，一经发现立地革职。
日者弈：是啊，庸官贪官是国家之耻，国家用才德之人，乃国家之幸民众之福。国家用才德之人，更会使民众向往道德文章，而不致力于贿赂钻营，官风正，则民风淳，民风淳朴，则天下不治而安，无刑无狱而得和谐。
汉文帝：那我们大汉也组建一个元老院，然后由元老院来选举下一任皇帝，为什么必有是我的儿子当皇帝呢，他有何德何能来问治天下？我是由元老们推举的，下一任皇帝也应该由元老们推举啊。
日者弈：是啊，想当年，吕氏集团被一举剿灭，这既是元老功臣们的功劳，也是刘氏诸王的战果，刘氏二王刘章与刘襄，进长安之见已约定由刘襄入主宫廷为帝，但最终呢，功臣元老们却通过分析议论，认为最应该入主帝位的，是偏居一隅的代王您。这是何等的气派与心怀？这是怎样的智慧与博弈？推举出来的帝王与天生一个帝王或通过战争获取帝位的帝王，有着天然的不同，推举出来的帝王会更愿意听取元老大臣们的意见，更愿意倾听民意民间声音，更懂得谦卑与体恤生民。而自然继承来的皇帝，则更可能自以为受之为天命，天下必然为孤家寡人囊中之物，不知珍惜一意孤行。推举当时的代王您入主为帝，是一次伟大的创举，打天下平定动乱，有大功，但有大功与治天下并不是一回事，有大功可得功勋奖励，而治天下，得有博大的胸怀与仁德之心，应懂得顺天道从民心。将天下的，还给天下，江河三千，孤家只能取一瓢饮。
汉文帝：先生说得妙，江河三千，孤家只能饮其一瓢。我要为大汉开万世风范，要让天下人推举才德之人为官为吏，要让元老推举下一任帝王，让人们通过追逐仁义德才而居上上之位，让天下之人仰视德性而不崇高权贵。
日者弈：大秦人的共和与民主，得益于他们的祖宗之国，地中海边的雅典城邦，他们普遍敬神，崇拜英雄，而他们对民意的尊重，是因为他们需要民众保卫自己的国家。一些富人希望成为元老院元老可执政官，所以付出许多钱财，造角斗场与巨大的浴池，让市民百姓享用，这样百姓就会投票给这些人，他们将成为元老院元老与当上执政官当成荣誉。我们现在之所以有官贪腐，是因为想通过当官做老爷，获得巨多的财钱。
汉文帝：我们上古之时也的禅让的传统啊，不过一些清高的人视当官为可耻的事情，许由不是因为别人劝他当王而去洗耳朵么。有些想法也是不谋而合啊，贾宜就上书劝我，让有家资万贯者支付守边屯边的钱财，让他们享有爵位级别，获得国家荣誉。我们的战争并没有象大秦那样让大多数人获得利益，只是保卫了国家安宁而已，此亦足矣，而富人贡献钱财支持边疆建设，于国于民，都在长远的利益啊。
日者弈：皇上将如何改进国家制度呢，汉袭秦制，但却有着不同的价值追求，如果我们能够遴选选举皇帝与百官，我汉将开万世太平之风，为了一张帝王宝座，天下百姓承担了多少牺牲与流血，所有者的尸骨垒成了山，最后只是安放了一张皇帝宝座，万人欢呼万岁，按照老子的道家思想，大海比高山万岁，因为大海位居谦卑之地。
汉文帝：为了帝王宝座，兄弟相残，父子仇杀，千百年了，大秦人想了办法，来淡化帝王之尊，我大汉，亦应有大汉的智慧与办法。
日者弈：无论用什么办法，一要公开，让天下事成为天下人都知道的事情，这样就不会有阴谋与谣言，二是要让百姓与底层官吏参与到推举元老与贤达的过程中来，这样他们也会受到道德启蒙熏陶，三是要通过法与制度来规范百官与帝王，不能让权力泛滥天下危害苍生百姓。
汉文帝：先生回到长安真乃天意也，从去年到今年，大臣们一直催促我立太子为王储，一定要承继高祖以来的制度，似乎太子一立，就了结一桩天下大事，大皇帝小皇帝都有了，就不会有人觊觎最高权力宝座了，这样的想法实在太幼稚，宫内的大阴谋与封国的大叛徒，一夜之间兴兵动剑，就万劫不复。皇帝宝座，万人仰望，却不知，上有一柄剑随时落下，下有一张刀随时砍杀。皇位与江山社稷，还有天下百姓的生命安宁，都这样维系在一起，如果有方式能破除帝王宝座的巨大诱惑，让天下人均可和平地对待帝王之位，天下才有真正的太平。
先生得帮我说服这些功臣元老们，从我朝开始，选举下一任皇帝，可以在刘姓中选，亦可在非刘氏中选举。为什么非刘氏就不能称王呢，天下是天下人打来的，灭诸吕，也非刘氏一家之力，我们要让皇帝弱下去，要让元老们强大起来，国家还要有执政官与保民官，大秦好的东西我们学过来，我们还要有我们自己的智慧与方略。
日者弈：如皇上能够做到哪怕进一步，就是我大汉百姓子民的无尚幸福，我愿助皇上一臂之力。
汉文帝：一言为定、君无戏言。
日者弈：一言为定，小民亦无戏言。我们下一步还要去看？
汉文帝：我们的妈妈！
日者弈：是的，我们的妈妈我们的娘。
幕后传来声音
日者弈：娘我回来了
薄姬：啊，儿子回来了，娘又想你又怕见到你
日者弈：娘为什么怕见儿子呢？
薄姬：我一见到你，就想到大地是圆的，一想到大地是圆的，我就头脑发晕，就只能躺在床上。
声音渐远。
儿歌：
国外有国
天外有天
星星在天外眨眼
朝廷好大
皇位好高
皇上是个小可怜
皇上不敢哭吧
皇上不能笑吧
皇上一哭一笑
他就把江山给倾倒了
我娘不让我去做皇帝
你娘咋不让你当皇帝
怕我把宫廷里的床
尿湿了
哈哈哈（一群孩子浪笑声）
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