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神啊，神啊(诗体特写)
◎ 朱 树
泰戈尔，罗宾德拉纳特（1861—1941）印度伟大诗人、艺术家、哲学家、社会活动家。出身于西孟加拉邦加尔各答名门望族的婆罗门家庭。他的一生献给文艺创作、教育事业及其和平活动。共创作50多部诗集，12部中、长篇小说，100多篇短篇小说，20多个剧本，1500余幅画以及论文，歌曲等。主要文艺作品：《飞鸟集》、《园丁集》、《新月集》、《吉檀迦利》；长篇小说《戈拉》、《沉船》、《最后的诗篇》；剧本《红夹竹桃》、《邮局》、《暗室之王》等。
1905年，英国殖民者实行分裂孟加拉的政策，促使了印度民族解放运动的高涨。泰戈尔积极投入运动，但由于斗争队伍的分裂和他的非暴力观点等因素，终于离去。他回到桑地尼克坦进行社会实践和探索，一面试图解决农民的教育问题，一面从事文艺创作。在这期间他又遭到亲人死去的一连串打击。他的最优秀的宗教诗篇《吉檀迦利》，就是他在这段最痛苦、最孤独时期通过精神的探索而顿悟的产物。1913年荣获诺贝尔文学奖。诗歌体现了诗人的爱国主义精神和泛神论的哲学观点。
诗体特写《神啊，神啊》，描绘了泰戈尔创作《吉檀迦利》的思想和内心活动。
一
顶礼，桑地尼克坦！（1）顶礼，大神颈项的宝石！
桑地尼克坦是块神奇的土地、恒河掌上的莲花。
夏季的热浪从卡拉库姆沙漠刮来，冬季的风雪从喜马拉雅山吹来。
桑地尼克坦——这个额点吉祥痣、右手提着金筐、左手托着金瓶，脚镯叮当，美丽而欢欣的孟加拉女儿，摇曳而来。
每天都是这样载歌载舞为印度母亲祝福与欢娱。
忽然，有一天她瘫手瘫脚、赤裸裸地躺在乐园里不能动弹。
她是被魔王派遣的妖风打倒。
魔王用恶毒的目光、淫邪的狂笑——闪电与霹雳，击昏她的脑门、烧灼她的心灵，然后用暴力摧残、折磨她的肉体。
耻辱与痛苦的泪水，摧落了枝头的花朵。
一瞬间，阵阵颤栗的心灵，在记忆的迷宫里寻觅遭难的因由。
也许有一天清晨，她忘了去圣河沐浴、奉献鲜花；湿婆（2）把她从天堂里放逐出去？
也许有一天黄昏，她无意中触犯了某位“大仙”；（3）大仙法力无边的诅咒，叫天神之王因陀罗（4）也爱莫能助？
她想起了修道人的“梵行”与苦修，（5）祈求大神保护：
把她毁灭，直到大仙解除诅咒的那天，再使她新生；直到湿婆让她在圣河里沐浴。
大神接受了她的祈求，把她从魔王手中拯救。
清泉干涸、綠荫荒芜、飞鸟走兽绝迹，乐园从她身旁消失。
风刀霜剑、烈火毒焰日日夜夜骚扰她的修行。
岁月的风沙将她重重淹没，犹如千百万只蚂蚁把“蚁垤”淹没，（6）在上面作窼。
桑地尼克坦变成了一块荒漠，没有生命的痕迹、没有光明的希望；世人将她遗忘、天神不再光顾。
谁一瞥桑地尼克坦，会想到她曾经是印度最美丽、丰满，最多情、可爱的女儿？
谁也许有幸意识到，也会惆怅地叹惜这位纯洁无瑖的少女早已被死神劫走。
“我活着！我活着！我活着”！
万千呼声发自岑寂而荒凉的原野，从四面八方汇成洪涛与阵雷，响彻天空与大地。
呼声从每一粒沙子、每一块石头、每一撮尘土中发出。
就连打败她的敌人的身上，也盖有她生命的印记，嘘出她不死的气息。
茫茫黑夜，她默祷上苍的虔诚，使大神化成星星照临。
炎炎白昼，她把烈火的烤灼当成甘霖拜受，使大神化成清风抚拂。
她依然穿着苦修者的衣裳，是一片荒漠。
但，没有谁比她更美丽、更纯朴、更欢乐、也更吉祥。
神灵的泉水流过她全身，洗去了昔日的污点与旧我；她的心灵也化为泉水淙淙流淌。
她千百倍地超越自身，从一粒小小的原子化为大千世界。
从恒河河畔，直到人妖难以到达的天国，她都能自由倘佯。
又从万千合而为一，带着人的使命，用花环为大地加冕，用凉飙为大海祝福。
二
泰戈尔孤零零地站在荒原上，像一棵高高的七叶树。（7）
七叶树在晚空中双手合十，翱翔天庭；
七叶树在晚晖中默祷，放射光芒。
七叶树在晚风中歌唱，树叶沙沙响。
泰戈尔独立在荒原上。面前是又野又红的落日、背后是又圆又大的明月；身旁是他的小小的宅院，像他一样孤零零。
落日把他的身躯融进光海，滚滚地奔向天边；明月把他的身影溶入雪海，汩汩地直达地心。
他长发垂肩、长须垂胸、长袍垂足，在七叶树下晚祷，像一位古代的大仙。
他每天都是这般光头赤足，在荒原上做着日课。
在这块刮着沙暴、烧着烈火、卷着旋风、结着冰霜、爬着蛇虫的不毛之地上做着日课。
十年如一日。他的亲人撤手离去、他的同胞分道扬镳、他的学生不辞而别。他的人民把他当成蟊贼，投以诅咒的石块；他的国家把他当成奸细，用一千只眼监视。世界虽大，没有他的立足之地；种姓再多，他被排除在种姓之外，成为不可接触；但他做着日课。
一日如十年。他飞越了多少年代、阅历了多少沧桑、遭受了多少磨难、经过了多少轮回；但他做着日课。
他的青丝、他的乌发，变得像他的白袍那样白。
他的面庞、他的肌肤，变得像他的荒原那样老。
他站立的地方，磨出了一条沟渠，里面泉水荡漾。
他潜修的地方，生出了一片綠荫，庇护着他的宅院。
每天，他都在七叶树下教授他的学生；后来只剩他一人。
每天，他都在研究自然这部大书；直到他能够把这部谁也不懂的天书，讲给每一个人听。
他在创造中毁灭，又在毁灭中创造。
人生的最高意义、最大幸福和自由的最大价值，都指向创造——艺术。
谁使他离开了孟加拉的天堂——加尔各答，舍弃了古老的宅第、荣誉、财产、通向权力与财富的阶梯；像净饭王的儿子（8）出家修道，而去桑地尼克坦？
谁使他离开了印度人的圣地——银河惠注的地方，失去了恒河岸边沐浴的褔份、芒果树下沉思的清韾、屋形船上漫游的乐趣，和在人民中间歌唱的权利；像罗摩和他的妻子被父王放逐，（9）而去桑地尼克坦？
谁又在惩罚闯进桑地尼克坦——这个似乎是神的禁地——的泰戈尔呢？
夺去了他那毕生将自己献给大神的父亲、导师代温德拉纳特。熄灭了，一盞印度道德与理想的明灯！
夺去了他那忠实的伴侣、爱友、信徒默勒纳利妮。
夺去了他那金色花一般的爱女莱努加。
夺去了他那最小也是最可爱的儿子萨明德拉，新月被夜叉吞吃了。
谁又在教训玷污桑地尼克坦——这个似乎是处女神发祥地——的泰戈尔呢？
他的同胞把他的名字当成是耻辱的标记；
他的信徒把他的颂歌当成是欺骗的毒药；
他的朋友要人们赶快避开他，犹如避开夜叉和罗刹：
不能让他那有毒的唾沫玷污孟加拉的天空与大地，不能让他那有罪的灵魂腐蚀印度的儿童和妇女。
不！泰戈尔决不离开桑地尼克坦，任什么样的惩罚都愿意忍受；直到和平的甘霖倾盆而降，从桑地尼克坦洒遍万方！
不！泰戈尔将长久地在桑地尼克坦蹲下去，当那天庭泻下瀑布般的音乐！
三
印度！印度！印度！
印度是大神在大地的居所、创造的乐园。
大神和人交往，亲密无间犹如兄弟姐妹；他爱人，人是他的子女、枝叶。
人啊，人啊！当你们的始祖从大梵天（10）的精气、心臟、乳房、或大拇指出生，是他最先体验了母亲怀孕、生育的痛苦，才使你们的女人把子女从子宫里平安地产出。
当地球上洪水滔滔，人和世界面临末日，他急忙化成鱼儿对人发出警告。又从头上生出角来，把载有7个修道士和10000种生物种子的方舟，拖到喜马拉雅山上去避难。
当你们获得新生，在大地上重又繁衍，享受着他的累累硕果，他又让他的妻子——文艺女神开启你们的心智。
看呀，这位生有4条手臂的天女，披戴银色的纱丽，高坐在碧空的莲台上，俯身为你们演奏。
她面似满月、神如春天，头上用太阳的光环装饰，她双手弹拨琵琶，双手边数念珠、翻动经书，把大神的福音化为美妙的和声。
啊，神的音乐使你们摆脱禽兽的躯壳，高过妖魔的地位；树木与花草没有你们的灵性、飞鸟与游鱼不及你们的自由。
大神为让你们成为世界的主宰，煞费苦心、工于心计。
湿婆化成男性的生殖器—“林加”，让万物对它崇拜。
他又赤身裸体地在冰雪皑皑的计罗婆山，实行最严酷的苦修。他沉思默想、融会贯通，获得了三界的真谛，成了空前绝后最伟大、最有力的天神。
你们男性的躯干魁伟，阳刚如火。
你们女性的体态婀娜，阴柔似水。
你们这般从肉体到灵魂的美，万物之中谁也无法般配。
大神把你们塑成他自己的模样，湿婆给你们吹进了他的元气。
他创造了舞蹈，火的舞蹈、水的舞蹈。火降服了叛乱的妖魔，水洁净了虔诚的儿女。
当罪恶累累的妖魔把天、地、人三界扰得翻覆颠倒、神人不宁时，他额上的第三只眼便喷射出烈火，烧毁了他们的巢穴。
当银河下凡，（11）大地忍受不了她的重负，人类将再次遭到毁灭的厄运，他便顶天立地，用头顶住滔滔滚滚的大水。
洪波被他的头发分成7股，从喜马拉雅山上缓缓流向人间。
人们就在这条月光般的圣河里沐浴，活着吉祥，死后灵魂升入天堂。
当天神们和阿修罗（12）合力搅乳海，（13）想从海中捞取一种长生不老的甘露。
乳海中升起了一件件光彩夺目的宝物：月亮、吉祥天女、宝石、酒神、如意树、白马、大象……
乳海中又冒起了一股黑色的烟柱……
虎视眈眈的妖魔吓得目瞪口呆，惶惶不安的天神也手足无措。
哪里是什么“甘霖”？分明是一团毁灭世界的毒药！
天神和阿修罗都逃脱不了死亡的命运。
千钧一发，湿婆风驰电掣地把毒药一口吞掉！
他的脖子立即被烧成青黑色。但人类和世界就此得到了拯救。
谁说湿婆是毁灭之神，不同时又是创造之神、保护之神？
大神创造了人，预见到人类将要被妖魔、战争、灾祸等频频危害，他总是奋不顾身一次次地保护你们。
毗湿努，（14）这位生有4手、握有神螺、神盘、神杵、莲花，身贯神弓、神剑的大神，坐在莲台上，躺在千头蛇上，骑在大鹏金翅鸟上，从天上下凡、数十次地从天上下凡。
他那美丽绝顶的妻子——从乳海里出来的吉祥天女，手持莲花，常常陪伴大神下凡。
他尝遍世人生离死别、生老病死的痛苦，备受诅咒放逐的忧伤、饱经刀兵血火的劫难。
他曾在搅乳海时杀死过偷吃甘霖的阿修罗、从妖魔手中救出过大地、从魔王那儿夺回过天堂和人间。
他又一次次地打败傲慢的武士、消灭十首魔头罗波那、化身过佛陀、铲除过暴君、恶人，重建了“圆满时代”。
四
女皇王冠上闪闪发光的是什么？钻石。不，是印度凝固的泪珠！
钻石炫耀的是窃来的光芒，泪珠映出的是巨大的苦难。
人啊，人啊！大神创造了你们，救护了你们，毁灭了那些企图消灭你们的妖魔、天灾，重建了圆满时代。
可是，你们忘恩负义遗忘了大神赐予的恩惠，你们以种种的恶行玷污了大神的圣洁，你们覆灭了圆满时代！
你们用黄金与宝石装饰自己，、你们被财富与贡品弄瞎了眼睛、你们让美女与宫殿迷惑了心窍；你们被欺诈与野心、贪婪与嫉妒所驱使，用伪善与不义去报答大神。
大神只得离开你们，在天上和人间筑起了一道屏障。
义愤填膺的湿婆。骑着大白牛、手执三股叉，朝人间降下烈火——曾经烧死爱神的烈火，惩罚你们！
达罗毗荼人、雅利安人不再是印度大地的主人。
波斯人、希腊人、大月氏人、厌达人、突厥人、阿富汗人、蒙古人……争先恐后地入侵印度。
每一个新的入侵者都把这块土地上的人民视为野蛮人、邪教徒、敌人；当作奴隶、俘虏、妖魔那样奴役、祭祀、屠杀。
每一个新的暴君、恶人都把这块流着牛奶与蜂蜜、蕴藏着黄金与宝石、盛产黄麻与香料的乐园占为已有、侵吞、挥霍。
江湖里流的不再是清清的泉水，而是血，印度人的血、被压迫者的血。
原野上照的不再是灿烂的阳光，而是火，侵略者的火、食人者的火。
时间的巨掌，把一批批“高贵者”、“凯旋者”、“合法者”打入历史的洪流。
但新的入侵者，犹如十首魔王罗波那，被斩去了一个头颅，又生出了一个头颅。
葡萄牙人、荷兰人、西班牙人、英国人又卷土重来。
从前是豺狼，现在是虎豹。
他们比先前的野兽狡猾与贪婪十倍、野蛮与伪善胜过百倍。
曾经威震南亚，把印度蹂躏了300年的莫臥儿皇帝，如今轮到他来做奴仆，跪倒在现代海盗的脚下。
印度这座大神的乐园被霸占、捣毁。每一寸土地都成了屠场、监牢、拍卖市场、压榨机。
印度这面大神的宝镜被砸得粉碎。每一块碎片都映出僭主青面獠牙的脸庞。
几千年来，婆罗门教、佛教、耆那教、摩尼教、钖克教、印度教……都以神的名义，不遗余力地宣扬自己的教义，将自己奉为真理；可悲的是，印度仍沉沦苦海。
几千年来，摩揭陀、孔雀、贵霜、萨珊、笈多、戒日、徳里苏丹、莫臥儿……王朝或帝国都标榜自己是上帝的化身，许诺恩赐给人民自由和幸福；可悲的是，人民反而堕入地狱深处。
印度啊，女皇挖出你的心臟，嵌在王冠上，说她是你的太阳
——因为你的国家一片黑暗。
印度啊，女皇肢解你的躯干，（15）放在祭台上，说她是你的救主——因为你的人民是一个犹大。
印度啊，女皇拿走你的财宝，展出宫殿里，说她是你的国王——因为你是一个乞丐。
不准犯我！我能生在这块土地，因此，我知道她是光明的。我有幸去爱她，我是有褔的。
不准犯我！我能生活在人民中间，因此，我知道她是无辜的。我有幸去爱她，我是有褔的。
不准犯我！我能伏在神的面前，因此，我知道她是富足的。我有幸去爱她，我是有褔的。
印度啊，冲掉你心上的污泥，唤醒沉睡的人们起来斗争。
印度啊，你才是你自己的太阳、救主、国王！
五
黑夜在过去，白天正到来。当黎明来临，这一瞬间，牛车辗过几千年的田埂。
我的同胞呵，我们用什么来欢迎新纪元的诞生？
不！我们不能用暴力对付暴力，这会使更多的鲜血在大地上流淌；我们面对的是世界魔王！
我们不能用屈辱去对付淫威，乞求得来的自由像彩虹一般虚幻；我们的领袖不是出于无知，便是图谋私利。
我们不能坐等莲花在庭园中开放，
我们不能空谈吉祥从夜空中光降。
焚烧洋货，这真是愚蠢；我们去制作比他们更好的东西。
辱骂洋人，这多么狂热；我们为什么只看到他目中有刺，不注意自己眼里有梁木？
我爱我的祖国，不是爱她的溃疡——种姓制度、（16）贫穷、无知与不洁。
人在神面前是平等的，不论财产与地位。
但为什么要把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等4个种姓，他们之间壁垒森严，不能通婚、交往、共餐、同座？
在种姓制度的庙宇下面，奠基的是贱民！
他们为什么要被打上“不可接触”的烙印：不能在阳光下出现、不能在大路上行走、不能在天地中呼吸、不能和其它种姓接触？是他们打扫垃圾，使印度洁净；反而连猪狗不如！
而每一次造孽、轮回，使人越来越低下，世上将出现更多的贱民，这怎么是神的本意呢？
这位年青、美丽还未品尝生活甘美的寡妇，为什么要把她放在火堆上殉葬；而那死去的老怪物吸干了10位姑娘的蜜汁？
是谁硬要把这株柔弱的花枝嫁接到新婚的尸床上；她的花朵还未开放就被风暴摧残？
我们为什么给花园浇灌，却让田地干涸？
成年人的枷锁还没有砸碎，又给孩子们套上新铸的锁链，这到底为什么？
人们说我疯了！朝我头上抛掷尘土、对我脸上唾吐。
人们把我从演讲台上赶下来、把我从游行队伍里拉出来、把我关在门外、打断我的歌声、把我的著作甩到泥淖里。
我被我所爱的人凌辱，我被我所服务的同胞唾弃。
上帝啊，我愿我祖国的山山水水、空气和果实都变得甜蜜！
上帝啊，我愿我故土的房屋与市场、森林和田野都变得丰美！
上帝啊，我愿我人民的希望与誓言、事业和诺言都能实现！
上帝啊，我愿我民族的儿女们、生命和心灵都融为一体！
我生生死死都情愿在印度，不论她如何贫困、悲苦与哀愁；我最爱印度。
可是，我所爱的人们骂我是叛徒，我所服务的同胞指责我是逃兵。
冥冥之中，我听见我的心灵在对我歌唱：
如果所有的人都因害怕而离开了你，
那么，你，一个不幸的人，
就敞开胸怀，披荆斩棘，独自前进！
如果无人在暴风雨之夜举起火炬，
那么，你，一个不幸的人，
用痛苦的雷火焚烧自己的心。
让它照着你，奋勇前进！
神啊，我不知道是否是你的预言的金雨，穿过云雾与风暴，飞过高山与沙漠，洒到我的心上？
神啊，你在何方？你在何方？
六
泰戈尔在桑地尼克坦寻觅大神，在他的学校里寻觅大神，在他的诗篇里寻觅大神。
他深信所有落到他头上的灾难与厄运，都是神的旨意、考验及锻炼。
他是印度的一部分、印度这棵神圣檀树上的一根枝干。它所有的痛苦，他都必须分尝；它所有的重负，他都必须分担。
童年时代，他随父亲到喜马拉雅山去旅行，途中，桑地尼克坦这个无名的荒原占据了他的心灵。他觉得自己变成了一只白鹤朝天国飞去。
青年时代，有一次看日出（他看过多少次日出）他第一次汹涌欣喜若狂的波涛：当旭日掀起面纱，大自然在她的美妙的一瞥下，奏起了华丽的序曲。完美的音乐、神奇的韵律、辉煌的和声……世界沐浴在她的光辉中。
桑地尼克坦在召唤他。
他重返荒原，用烈火冶炼自己的心灵、用泉水清洗人们的伤口。
躯体永远洁净、心灵永远真诚，才有褔面聆大神。
弃絶物欲、皈依自我，“梵”我合一，才能使祖国摆脱黑暗，享受白昼的光明。
把爱播种心田，使它生根、发芽、长枝、开花、结果，束缚掉下、自由到来。
孩子们在海边尽情玩耍、母亲们在摇篮旁唱着催眠曲、情人们赤诚相爱、同胞们互相帮助、全人类像亲兄弟一样。
生与死、甜蜜与痛苦、欢乐与忧愁、自由与奴役、光明与黑暗……不就是大神在舞蹈、演奏、创造，甚至在毁灭中所产生的奇迹：韵律的和谐吗？
它犹如灰败的冬天与绚丽的春天、丰硕的夏天与凋谢的秋天在交替工作，相辅相成吗？
它使生命常青、世界美好，前途充满希望。
瞧呀！当征服者用暴力剥夺我们的自由，他发现铁链也把自己捆住。这就是一个个王朝的覆灭、一个个暴君的下场、一个个恶人的命运！
瞧呀！当死亡夺去我们的亲人，它自己也被生命打倒：我们新生的孩子变得更加可爱、健康。犹如那些无名的、甚至没有色香的小花，经过几万年的风吹雨打、几亿次的开落生死，才变得今天这般硕大、艳丽、芬芳！
神啊，让我来到你的天国，带着你的意志，使我的祖国觉醒过来，得到自由！
狂风暴雨荡涤桑地尼克坦，沉沉黑夜统治桑地尼克坦。
泰戈尔在荒原上祈求、赞颂，像一棵七叶树。
我的上帝！我的主人！我的生命！
我为你歌唱，让我站到你的面前，教我把颂歌唱得更好。
我沉静地等待你的到来，清晨一定会到来，黑暗一定会消隐。
黑夜有多么美妙，把生命的奥秘藏匿在归鸟的歌声与蒙眬的穹苍。
这位黑美人又载着它朝光明急驰，将它交到太阳的怀抱时，自己随即逝去。
暴风雨有多么可爱，将尘世的贪婪窃行、污秽勾当荡涤干净。
当大地酬上珍珠与彩带，这位扬善罸恶的勇士悄然不见。
啊，我听见苍穹在和声中醒来！
神啊，你的音乐的光辉照亮了世界，你的音乐的气息透彻诸天，你的音乐的圣泉冲决一切阻挡的岩石。
我瞧见了你无处不在，你在太阳、云彩、雨滴、星星、树叶、鸟巢、石头、沙尘……对我微笑。
我瞧见了我无所不是，我是那太阳、云彩、雨滴、星星、树叶、鸟巢、石头、沙尘……俯伏在你的脚下。
啊，你在最贫贱、最失所的人们中歇足、行走、做伴。
啊，我用花环为大地加冕，用凉飙为大海祝福。
注
释：
1
桑地尼克坦：这是离加尔各答100余英里的荒野。泰戈尔的父亲买下它建了庄园，取名为桑地尼克坦，意即“平和宅园”。1901年，泰戈尔定居于此，并创办了学校（国际大学的前身），对印度的教育、农民问题进行了实验性的改革。
2 湿
婆：印度婆罗门教和印度教的三位一体的主神之一，也称“大自在天”，即毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神。他和梵天（婆罗摩）、毗湿努三者代表宇宙的创造、保护、毁灭。他和妻子雪山神女终年在喜马拉雅山苦修和沉思，因而法力最高。
3 大
仙：在印度传统信仰中占重要地位。修道人通过修行而得法力被称为大仙。连天神之王因陀罗也对其畏惧。他的最大本领是诅咒（预言），一旦说出，就会实现。
4
因陀罗：印度神话中的天神之王。他能随意变形，曾为人伏魔除灾。在后起的神话中，他的地位低于梵天、湿婆、毗湿努三大神之下；但仍是天堂的统治者。
5 梵
行：不结婚，静修，称为修“梵行”。梵即“清净、寂静”。婆罗门教指不生不灭，常住，无差别相，无所不在的最高境界或天神。苦修，印度古代一般修行者，认为自饿、拔发、裸形等忍苦行为，可以得到解脱。
6 蚁
垤：印度古代大诗人，传说他是印度史诗《罗摩衍那》的作者。据说他早年为盗，后出家修行，由于长期苦修，端坐不动，蚂蚁在他身上作窝，故称“蚁垤”。真名反而不传。
7
七叶树：落叶乔木，高达25米，又为庭院树、行道树。在印度，修道人常在此树下修行。
8
净饭王的儿子：即释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多，古印度北部迦毗罗卫国的王子。29岁时舍弃王族生活，出家修道，后来信徒奉他为佛陀。
9 放
逐：印度神话中大神毗湿努为消灭十头魔王罗波那，便下凡化身为罗摩，降生在十车王家，成了王的长子。但十车王听信谗言，将他放逐14年。他的妻子、兄弟罗什那伴同一起流放。
10
大梵天：印度三大主神之一，即婆罗摩，创造之神。他创造了人和世界，也创造了妖魔鬼怪。他的妻子文艺女神是从他左手大姆指上出世，掌管文艺和智慧，又称智慧女神。
11
银河下凡：印度神话。恒河是天上银河流向人间而成的。因此，印度人有恒河沐浴，以净化灵魂之举。
12 阿修罗：即恶神，妖魔。
13
搅乳海：印度神话。天神与阿修罗在长期的战争后达成协议，齐心协力地搅乳海，以取得长生不老的甘露。他们用巨龟作大海底座，以大山为搅乳棒，以巨蠎作绳索，分别抓住巨蠎的头尾来回搅动。于是海水化为乳，并从海中出现10件宝贝。
14
毗湿努：又译“遍入天”，印度三大主神之一，即守护神、善神。他曾几十次下凡救世。据说从他脐中生出梵天。
他的妻子吉祥天女，是从搅乳海中出现，多次伴他下凡。
15 肢
解：1905年，印度总督冦松秉承英国殖民政府之意，将孟加拉省分裂为东、西两部分，造成全国两个主要教派严重对立，以分而治之，激起印度人民的反英斗争。
16
种姓制度：原是古印度的一种社会等级制度。公元前2000年时，婆门罗教僧侣居于首位，他们在《摩奴法典》中将人分为四个等级。第一等是婆罗门（僧侣），第二等是刹帝利（武士），第三等是吠舍（农民、手工业者、商人），第四等是首陀罗（奴隶和处于奴隶地位的穷人）。在种姓之外，还有被称为“不可接触者”，他们是没有权利和最受剥削的人，亦称“贱民”。他们是无土地的雇农以及从事“不洁”行业的人。
《自由写作》首发
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