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万古知音只有天(散文)
——罗德远其人其诗
◎
李元龙
动笔写这篇文章的晚上，看着满书房罗德远绝妙的诗词，想着九泉之下孤凄的罗德远，悲从中来。我打电话给也很欣赏罗德远诗词的好友徐君：你猜，我在做什么？没等他回答，我就说，我在喝酒。
喝酒？徐君颇感吃惊：你不是不兴一个人喝酒吗？
我说：我不是一个人喝酒。你猜，我和谁喝酒？还是未等他回答，我就告诉他：罗德远。
他口气有些不解：罗德远？
是啊，因贫病而死已经整整七年了，罗德远，这位当代毕节的民间奇异古典诗人，我面前的桌子为什么还要摆上罗德远的筷子，杯子，诗词，照片，我要与地下的他“畅将诗酒话生平”呢？
惊奇初识
十五年前，即1993年11月份的一天下午，一个同事的亲人死了，按照惯例，我代表单位到毕节城中心南门口的一家花圈店去订做花圈。那天去做花圈的人很多，等待过程中，无趣的我东张西望，看到花圈店的墙壁上贴了不少写有毛笔字的白纸，仿佛是佛教徒写的“偈”。我似懂非懂，直到看到这样一副字：不争名利万事灰，生亦如死死如归。心无尘劳身无挂，有何欢喜与伤悲。虽然格调“消沉”，却有真情实感，有些意思。接着我又发现了另一首：
养我体者，三餐茹食。
暖我身者，几层布衣。
慰我寂者，无知虫子。
安我心者，丑陋愚妻。
疲来三杯酒，兴浓数首诗。
不问兴衰得失事，但关春来早与迟。
禅理随心，
见机即悟，
玄关在念，
事到便知。
世人笑我假精灵，
我笑世人真愚痴。
呜呼！
人到百年皆平等，，
谁将万两黄金买得寿几时！
落款：梦觉居士
好诗啊，好诗，作者的笔力和境界，非同寻常，这让我吃惊不小。
又看了几首，我被这些难得的好诗折服了。谁写的呢？回头看看这间低矮、杂乱的花圈店，一个四十来岁的男人在写毛笔字。头发长而乱，脸好象有几十天没有洗过，真叫蓬头垢面。他的右眼，也明显地失明了。如果放下手中的毛笔走到街上，他，就是个地地道道的乞丐。这样好的诗，竟然出自他的手笔？他就是“梦觉居士”？
我谨慎地问他：墙上这些诗，是您写的？
他停下正写挽联的笔：嗯，是我写的。喜欢吗？
我不由肃然起敬：写得太好了！能够给我带回家慢慢欣赏吗？
当然可以。不过，看完了还我。
自然自然，没问题。哦，对了，请问您叫……
罗德远。
回到家后，匆匆才吃了几口饭，便迫不及待地掏出那些诗词，吟诵开来。我对妻子说我今天发现了一个了不起的诗人，我得马上叫来徐君一起欣赏。徐君来后，我们边吟诵罗德远的好诗好词，边酌饮杯杯佳酿美酒，兴奋不已的我对徐君说：毕节有这样的奇人奇诗，而且是被我发现的，这真是我莫大的荣幸！
多舛身世
这个其貌不扬，其诗超凡的民间诗人的多舛身世，叫人唏嘘感叹，叫人心酸落泪。
1951年农历四月十八，罗德远出生于贵州省毕节县一个叫做中屯的乡下。其父据说当过一段时间和尚，民间呼之为“罗铁嘴”。母亲姓吕，务农，36岁去世时，罗德远只有几岁。父母都没有什么文化，共养育了九个子女，但只有三个活了下来。罗德远天生左手、左脚中指和无名指都是连体“骈指”。儿提时代的罗德远体质很孱弱，据说到了五岁，才会走路。右眼，也在不到十岁时，因为生病无钱医治而失明。
到城郊居住后，仍是农业户口的罗德远一家，一直都在极其贫穷的窘况下过活。除了在六街民校读过半年的书，罗德远再也没有进过学堂。在读书识字，舞文弄墨方面，罗德远却很有天赋，对文字有着超人的痴迷和悟性。没有钱买笔墨纸张，他就如《儒林外史》里的王冕那样，经常用手蘸了水，或用小棍在桌子上，在甑盖上写字。晚上在被窝里，则用手指在被子上默写白天学到的东西。稍长，在城里捡破铜烂铁卖，到乡间抬石头，挖土方，编制竹器，做道士，为了买书买笔，罗德远什么样的苦，都吃过。
青年时代的罗德远，文章和诗词已经写得相当的好。八十年代，毛笔字写得已经不错的罗德远在毕节城里的小横街，南门口等地开起了花圈店。一边为人做花圈，一边当道士“超度”亡灵，还一边为人写各种文书，如新婚贺词，丧事诔文，甚至还替人写起诉书，辩护词等法律文书。
1985年，一个离了婚的，二十多岁的少妇因为遭遇骗子，慕名前来找他写状子。一年后，这位名叫曾维先的女子就成了已经35岁的他的妻子。
我认识罗德远时，他们已经有四个孩子，四女一男，大的女孩当时十来岁，小女儿尚在襁褓中。过了多年才知道，那个大女儿，是他们夫妇收养的弃婴。
2006年春节前的一天，我请罗先生——我们对他的真诚的尊称——到我家里做客。
虽然嗜酒如命，但他讲究礼数，特别是到他人家里做客。作为客人的罗先生为什么不那么贪杯？这，也可以从他的《江南好.春晚》里找到最佳答案：
杯中物，
日日喜结缘。
言欢言狂不言醉，
每倒床头抱壶眠。
步尘李谪仙。
即使再落魄，也从没有失却一个文人的傲骨，也坚持着自己做人的尊严，与他接触的时间越长，你就会越加敬佩他的为人处世之道。想想此前自己生怕他过于滥酒贪杯给自己带来一些麻烦的小人之心，真是惭愧。
穷则独善其身，达则兼济天下，与古代许许多多的骚人墨客那样，青年时代的罗德远，也曾经有自己的“鸿鹄”之志。这在他青年时期的一些诗句里可以看出来。如“天既生我非庸才，身业应需成功早”，“男儿奋发在少年，事愿立身当致早”等。但是，在遭遇了太多的白眼和坎坷以后，罗先生不再对社会，不再对人生抱幻想。正因为如此，他的诗词作品，大多数充满了个人遭际，写满了凄风苦雨。《诗经》有“饥者歌其食，劳者歌其事”之说，宋代陈郁亦云：作诗作文，非多历贫愁者，决不入胜处。以此观罗德远其人其诗，令人叹为的论。
这首《自题》，就是他一生贫困潦倒生涯的真实写照：
山城街头有愁客，后发披肩前覆额。
蓬头垢面若鬼蜮，仓惶奔走似落魄。
衣襟褴褛两袖飘，冠污狼狈残破鞋。
行藏往来世人惊，市人惊如魑魅来。
呜呼！
可叹我行此际时，运何不幸力何拙！
不仅街市上的人们视之如“魑魅”，就连他的妻子，后来也与他分手了。
现代古人
前生原是庄子休，曾悟蝴蝶梦中游。
参彻老子真三昧，识透人间假春秋。
有缘得遇仙家化，无心却结田氏仇。
岂知循环数千载，又到人间看潮流。
意境深远，想象奇谲，用典贴切而自然，韵律更是有如天成。这是我十分欣赏的，罗先生题为《自嘲》的一首诗。罗先生的方方面面，的确是一个“又到人间看潮流”的“古人”。扎花圈、当道士，卖文、卖字，罗德远的生活手段真叫古为今用；吟古诗，诵古词，对新诗嗤之以鼻，罗德远从骨子里厚古非今；用毛笔，写繁体字，行文走向都是从上到下、从右到左，不用标点符号，罗德远的墨宝真是古色古香；哀怜天下苍生，超度地底亡灵，罗德远的处世为人，堪称古道热肠。
穿越时空，几千年前的古人来到了早已经不仅仅是“礼崩乐坏”，而是物欲横流、道德沦丧殆尽的现代中国社会，“看不惯”现代人的生活方式，这，才是理所当然的。请看如下这首词：
天仙子.观舞
灯红酒绿家家唱，
艳调新曲，
万紫千红醉人狂。
看意不足，
别人正欢我正愁，
怕听高楼歌断续。
白面玉郎轻薄态，
红粉娇娃风流骨。
音靡靡，舞翩翩，
扶腰交胯若相扑。
我醉未酣自作痴，
空学宋玉笑登徒。
不识时代新风尚，
文明音乐无时无。
将白“面玉郎”，“红粉娇娃”之间的交际舞比作肥胖的日本相扑的摔跤，想到二者之间的身形，实在没有可比之处。但是，想到交际舞和摔跤同样都有需要相互“拉扯”着对方身子，然后腿脚相交，“敌进我退、敌退我进”（我借毛语录对交际舞步法的精练总结）等，你不能不为这样的比喻哑然失笑。
有趣的是，罗德远这样一个看不惯交际舞，听不惯“靡靡之音”的再世“庄周”，不仅会写爱情诗，而且还写得很有情调，很值一读。《春日即景》：“日丽风和晴朗天，青山寂静白云闲。枝头蝴蝶双双舞，水上凫鸥对对眠。”这一首，把春色、春景，尤其是春心，描写得清清朗朗、荡荡漾漾，可谓诗中有画，画中有诗。下面一词一诗，体裁不同名目相同，各有千秋，互为补充，然都可谓写得情绵绵、意切切，令人回肠荡气。
前唱蝶恋花
相思
从前不识相思味，
总笑他人爱流相思泪。
恨作儿女双幽会，
但知鸳鸯不觉愧。
而今自受相思累，
竟为相思磨教情痴醉。
愿为比翼终成对，
半日不见心如碎。
相思
身隔南北境，心随一处连。
相思不共地，想望但同天。
风至别时寒，月向寂寞圆。
去唯三五日，意念若经年。
无言窥鸿影，有泪落灯前。
知伊魂无伴，飞梦到郎边。
“异议”诗人
有脱俗的生活情趣，坚守自己的是非标准，罗先生对事物的判断，往往都十分个性化。前几天，在网上看到一篇为秦桧翻案，把矛头指向大宋皇帝，引来不少喝彩的文章。但是，罗先生很多年前就为秦桧“平反昭雪”了：千载人称秦桧奸，千载谁知秦桧冤。从来伴君羊伴虎，万古知音只有天。
罗先生诗文中对现实社会的批判和抨击，是讳疾忌医的党棍、官僚所十分嫉恨的。如“黑夜茫茫千重浪，魔影重重舞蹁跹”，“凭空布下千张网，为饱我食陷他身”，“可叹而今世俗上，正道不通邪路平”，等等，在党国眼里都是些“抹黑”、“诽谤”伟光正的反动诗歌。
还在那家党报混饭碗时，曾经写过一篇长文，准备在当地好好地推介一下罗德远其人其诗。尽管我文中涉及的罗先生诗词都是些很生活化，很情趣化的“卫生”作品，但是，那位总编一句“看不过我的眼，也不会看得过别人的眼”，就把我那篇文章打进废纸篓了。
没有受到党文化、党毒奶的侵染和毒害，不需要帮谁的忙，更不会去帮谁的闲，从罗德远写作的出发点来看，他的诗文写作态度很像陶渊明等古代文人，不是为了“干谒”，甚至不是为了稻粱谋，恰恰相反，文章憎命达，他们都因为只会，只愿意写这样的诗文，从而只能一生穷愁潦倒。写作是作者“自说自话”，“他人可听可不听，可读可不读”，罗德远写作的态度，很接近高行健所践行的自由写作的精髓。
嘤其鸣矣，求其友声。知音难求，古今皆然。这一点，不识时务的罗先生也在诗里反复吟咏过，颇为辛酸。《归真吟》：黑夜茫茫千重浪，魔影重重舞蹁跹。孽界大千谁识我，万古知音只有天。
一方面痛感知音难求，另一方面，也绝不和与世俗同流合污，坚守着自己的生活方式，坚守着自己做人的底线。《七哀.三》：生死人常理，花落总是空。但存清白性，何必寿如松。《愤感》：禽鸟蝼蚁惜同群，草木荣枯亦相亲。可怜最灵无情类，我着衣冠愧为人。
《愤感》是对党国道德沦丧无以复加的无情鞭挞。这一点，我与罗先生的心是相通的。我在被党国爪牙认为最“反动”的《在思想上加入美国国籍》中有类似的宣言：李姓愧为龙传人，元龙羞具黄肤色。如果你生活在大陆党国，如果你有具有独立思考能力，如果你想活得堂堂正正，你就能够理解罗德远和我这样的话所包含的巨大痛苦和无可奈何。
《鼠年有感》是鞭挞贪官污吏和黑暗现实的代表作：
肥猪掌岁才辞去，硕鼠当春又新年。
雪压万山草木折，云弥四维不见天。
万物待苏期日暖，元宵节近望月圆。
相逢休问时与世，莫校鹦鹉浪开言。
1996年大年初一那天，罗先生，我，徐君等在冰雪天里登上毕节近郊文笔山。回来后，我试写了一首“诗”，请罗先生过目。谁知罗先生看了后，说，你这个东西，严格的说，还不叫诗。我说，那你就今天的经历，写首诗给我们学习学习啊！罗先生一挥而就，写下了这首寓情于景，含沙射影，深为我们折服的“异议诗”。
诗酒隐士
大凡诗人都爱酒，罗先生也不例外。大隐隐于市，罗德远正是这样的一个贫居闹市无人问的隐者。《隐士生涯》是他“心远地自偏”（陶渊明诗）的写照：
绿水青山景色幽，清风明月常自在。
心随白云无竞争，意如流水不相赛。
日往月催任往还，寒暑翻覆由常态。
汉兴楚亡世序移，休关得失与成败。
陶然空性悟玄机，静中闲乐观懈怠。
他梦欢狂我梦安，他自惊觉我自怠。
有时把酒一醉休，黑甜乡里超世外。
呜呼！
借问古今名利客，谁不是戏必曲终空遗身后害！
借酒浇愁，假诗抒情，这是罗先生诗词作品的一大特点。除了前面提到的以外，再试举二首如下。
伤酒
吾为好诗方爱酒，欲将酒兴助诗情。
总缘俗世知音少，负才徒伤诗酒心。
自伤
半似酒徒半似仙，如醉如痴如疯癫。
三分猖狂类阮籍，七倍穷形若颜渊。
才怀金吕无世用，衣悬冯苏有人嫌。
不求处世能逢人，但求赤心可对天。
风雨年年愁相度，饥寒朝朝苦颠连。
乘鲸久已垂心念，何日归梦旧云烟。
说到罗先生的“诗中有酒，酒中有诗”，就不能不提到他的两首《西江月.生活小调》。这是两首很有生活情调，也很能反映诗人精神境界的佳作。
消遣三杯淡酒，
解渴一盏清茶。
下饭豆腐煮豆芽，
茄子萝卜黄瓜。
味美不在荤素，
讲究何必奢华。
五味调和要有法，
冷热参半最佳。
杜甫《闻官军收河南河北》中有连用四个名词的诗句：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，用得的确自然贴切，一点堆砌滞涩的感觉也没有，深为方家所称道。但是“下饭豆腐煮豆芽，茄子萝卜黄瓜”这两句，却连用五个名词，也是如行云流水般自然而然，真叫人赏心悦目。加上“味美不在荤素，讲究何必奢华”这句充满生活哲理的佳句，更叫人击节叫好、拍手称绝。杜甫还以善用俗字著称，其“楼头吃酒楼下卧”，其中“吃酒”二字甚为批评家所称道。但是，罗德远的“下饭”二字，显然比杜诗还俗得到家，俗得掉渣。
有一天，在罗先生处陪他喝酒言谈时，徐君戏言道：老罗，你的这首《西江月》好是好，但就是太素了。我是个“食肉动物”，长此以往我可受不了，你能不能写首“带荤”的给我解解馋？
当时，正在兴头上的罗先生毛笔一蘸，写下了第二首也让我们欣赏不已、感佩不已的《西江月.生活小调》：
斟上茅台名酒，
泡好龙井香茶。
满桌摆得乱杂杂，
尽是时新果瓜。
菜列山珍海品，
味调酸甜麻辣。
大家坐下把拳划，
醉个头昏眼花！
最后一句一出，立即得到我们的齐声喝彩：大家坐下把拳划，醉个头昏眼花，好词！好词！罗先生真天人也，真性情中人也！我等何幸，能够认识罗先生这样的人，能够读到这样的绝妙好词！
况周颐《惠风词话》曰：词外求词之道，当谨避俗。俗者，词之贼也！然以此观罗德远之诗词，显然谬矣。所谓运用之妙，存乎一心。下饭，划拳，在饭馆酒肆，何雅之有，在罗德远的词里，又是何雅之至！
天纵诗才
自小，罗德远的记忆力就非常出众。自从1993年认识他以来，每年临近大年三十那几天，我都要到毕节大街上看罗德远为人们写春联。其他人写春联，全都有样本放在桌子上，供人拣选。唯有罗德远，他的“样本”全在胸中，你喜欢什么内容，说一声，他立马一挥而就。
古人论诗词写作，有“由浅入深易，由深入浅难”，以及“炼句精巧则易，平淡入调者难”之说。正因为如此，才会有附会到白居易身上的，写好诗后要文盲老婆婆看，“问解则录”的佳话。但是，罗德远不仅仅是以上这两首词，他的好多诗词，都是这样词句浅显如话，意韵悠长若酒。言有尽而意无穷之要旨，就在这里吧。非大手笔，非真雅士，岂能为之！
都是平常的事物，都是平常的景致，遇到一个诗人，也就有了诗情；遇到一个画家，也就有了画意！
词之雅郑，在神不在貌，王国维此语，真专为罗德远之词而说也；用浅俗之语，发清新之思，彭孙遹之论，亦特为罗德远之诗而发也！
余香绕口，余音绕梁，以我的看法，仅仅就这两首词而言，如果罗德远在中国古典诗词中，没有一个永远的席位，那就是一个天大的缺憾；如果罗德远在中国文学史上，没有一个名字，就是一部不完整的文学史。
能够奠定罗德远在中国古典诗词中一个永久席位的佳作，我个人认为，起码还有以下几首是当之无愧的。
题虎
白日潜迹在山林，黄昏得志便纵横。
未出丛林声先震，初张爪牙物已惊。
饥寻狐兔供甘饱，闲逐獐鹿怡神情。
遍体文章皆锦绣，灵通天地号山君。
不孕而生从意生，不胎而成由笔成（化用白居易《画竹歌》“不根而生从意生，不笋而成由笔成”），这首诗，可谓出于老虎，高于老虎，传神而贴切，寓意高远，让人玩味无穷，令人叹为观止。作者的精神气度，更是藉虎得到展现，抒发。称之为状写老虎的最佳诗作之一，恐也不为过啊。
登灵峰寺
闲爱白云静爱禅，寻觅仙踪到宝山。
远离闹市尘心静，步上高峰眼界宽。
目从八极神怡朗，心飞四海性陶然。
此身何日脱羁绊，一卷灵文悟禅关。
如果说,我对《题虎》的说法有人会不以为然的话，但是，称这一首为状写毕节最高峰灵峰寺的历代最佳诗作，甚至是中国状写登高眺远的最佳诗作之一，总不为过吧。
《闲暇有感》：逢良友谈若对月，有好书读似看花。闷将谑语欺拙妇，闲把谎话戏蠢娃。王国维在《人间词话》里说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”大巧若拙，大智若愚，一“欺”一“拙”，境界毕现，令人叹服。
罗德远的诗词，韵脚用得极好。如《自嘲》中休，游，秋，仇，流，尤其是“休”，这个庄子之名入韵，简直像是庄子的父母为千年后的罗德远写这首诗预设的“伏笔”。如此自然，如此贴切，真如大匠运斧，了无痕迹。但是，有人指出，我也知道，罗德远诗词的所谓“硬伤”，就是没有很好遵守律诗的平仄格律。就此，我也曾经与罗德远交换过看法。他的回答是:我为什么要那样讲究平仄格律？我又没有望靠他们承认或出版发行我的诗。我对此的基本态度是：平仄能讲究，固然更好。但那毕竟只是诗词的一个外在形式，一首诗词平仄格律再好，内在内容不好，没有神韵，也不叫好诗好词。九方皋相马，连牝牡也没看出来，何以伯乐却称赞九方皋比自己还善于相马？因为，九方皋只注重千里马的特质，而没有在意它的公母。是千里马就得了，你管它是公马还是母马。是好诗好词就得了，你管它平仄不平仄！
这，不就还是王国维那句话：词之雅郑，在神不在貌！
死不瞑目
1997年10月，罗先生搬到东关坡自己花几千元买下的一间路边小屋里，还是以卖花圈为生。但是，这里接近郊区了，花圈远远地没有城中心好卖，罗先生的生活，由此步入了一个更加贫穷，更加艰难，更加凄苦的境地。
作为一个有大才气，也曾经有非凡抱负的残疾人，所谓“政府”的任何好处，从来没有得到过；所谓的人间温暖，也几乎没有人给过他。他来了，像一根小草，受尽了人世间凄风苦雨的蹂躏；他走了，更像一根小草，没有谁，为他惋惜。罗先生生命的最后几年，对这个社会，对人世间绝望到了极点。47岁那年，他写了首《蝶恋花.哭》：
四十七年孽海梦，
肠断梦中，
心石千斤重。
自悼长歌悲自恸，
天生我材原无用。
少年雄心巍巍动，
诸子百家，
过目皆成诵。
文章负我成空洞，
白首悔将笔墨弄。
一个在青年时代写有“舞文弄墨几十年，不知书海无极边。初入深处方觉浅，始信读书似采莲”诗句的人，后来却写出了“白首悔将笔墨弄”的激愤之词，其内心的酸楚和绝望，可想而之。
大约是2001年8月的一天，罗先生前妻曾维先打电话给我，说什么罗德远病得很厉害，快要“不行”了，想和我说几句话。赶到他当时居住的东关坡破屋中，才知道了原委：因为酒后失足路边排水沟，将右胯骨打断，他卧床不起，已经几个月了。别说请医抓药，连一日三餐，也难以为继了。妻子走了，孩子尚小，屋子里弥漫着浓浓的尿骚味，罗先生真的到了山穷水尽，面临饥寒，面临死亡的威胁了。我我不听罗先生“在劫难逃”的昏话，给他一些钱，坚持让曾维先请医生来给罗先生医治。
大约月把之后，罗先生的脸色，精神都有了明显的起色，尤其让我感到宽慰的是，他不仅能起来，还能下床自己解手了。我当时还因此宽慰他：不要再往死路上想，安心治病，等你好了，我想办法给你另觅生路，比如开个旧书店之类。
2001年阴历十月十一日早上是点来钟，正在聚精会神编辑稿件时，手机突然了。曾维先打来的，让我万万没有想到的是，他在电话里告诉我，罗德远今天凌晨去世了。不是正在好起来吗，怎么说走就走了？我一下子呆住了。猛然，我想起了凌晨做的梦：梦里，处于弥留状态，已经被装进棺材的罗先生嘴唇微微动着，手轻轻地招呼着，想对我说什么，却什么也没有说出来……
“男儿不遂平生愿，死化厉鬼鸣泉台”，罗先生死的时刻，他竟然进入我的梦里来了，这是巧合，还是冥冥之中，确实有只操控命运的手安排的？死不瞑目的罗先生，他想告诉我什么？是不放心他年幼的子女，还是不甘心他的诗词就这样永远默默无闻？
罗德远，这位毕节山区的奇异古体诗词作家，他在一个错误的时间，错误的地点，以一个错误的身份，来到这个错误的国度，又以自己错误的方式，写了些错误的诗词，看了五十年又一百七十三天的错误“潮流”后，还是以错误的方式回到了那个唯一“正确”的万古长夜去了。
平生为人扎了千万个花圈，自己去世的时候，只有我，徐君及跟了我们来为罗先生送行的另外两人送来四个花圈，好不寒酸地在寒风中不停地飒飒颤抖；一生为许多人题写过无数碑文，到了今天，已经死去七年多的他，坟头上片石也无，只有荒草，好不辛酸地在冷雨中瑟瑟俯仰，似在重复罗先生生前《有感》中的天问：
我问天道，天道何在？若有天道，我何至此？
我的天问加人问是：毕节，贵州，中国，再也不会有罗德远，再也不会有罗德远的诗词了！苍苍青天，你知道吗？沉沉大地，你听到了吗？熙来攘往的人们，我们愧对罗德远，我们愧对斯文二字，你们知道吗？？？
2008年10月27—11月5日
附：关于募捐出版罗德远先生诗词的呼吁书
已经散佚的，不好说了，仅就我手上而言，罗先生的作品，有近千首、篇之多。除了各种体裁的诗词之外，还有一些骈文，诔文。其中数量最大的，是咏叹历史事件和人物，以及读了四大奇书等后有感而发的诗。
我不是文学批评家，更不是专业的古典诗词鉴赏专家。我的这篇文章，全是凭着我个人的感受写的。其中，难免有不当、不确之处。这就有待罗德远的诗词正式面世，由古典诗词的行家里手作出内行、精辟评论。我很有信心，罗德远在这片国土上会有自己众多的读者的，罗德远的诗词必将在中国古典诗词大海中一飞冲天，一鸣惊人，即使不是现在。
在党国犬儒文化独霸的大陆，罗先生的诗文，当然不符合他们所谓“鼓舞人，教育人，引导人”的狗屁主旋律。对于党棍官僚，对于被党棍、官僚们施行了思想阉割术或包养下来的伪文人、伪作家、伪编辑们来说，罗德远的诗文，就如猪狗嘴下的碧玉，鸡鸭眼中的珍珠，不仅没有任何利用价值，反而是会嗑掉他们牙齿，撑破他们嗉子的渣滓。因此，想让罗德远的诗词在党国的势力范围得以登堂入室，走进千家万户，这无异于与虎谋皮。自认识罗先生以来，我就一直期望通过自己的努力，能够将他的诗词集结成书，让人更多的人知道罗德远其人其诗，从而使得罗德远的诗词，这株现代开起来的古典诗词奇葩，能够拥有自己的读者，能够给更多的真正的文人雅士带来美好的享受。
果能如此，相信地下有知的罗德远会欣然命笔，将在世时“前路休问谁知己，万古知音只有天”的千古浩叹，改为在天后“前路休问谁知己，万古知音岂只天”的喜出望外。
野有遗贤，朕之过也。“朕”指望不了的，我们只能诚望海内外有志之士有钱出钱，有力出力，为这个深深地对不住罗德远的国度和人们做一点亡羊补牢的事。否则，罗德远更加死不瞑目，而面对“文学艺术”的我们，也就更加惭愧了。
这，就是我写作《万古知音只有天？
——罗德远其人其诗》的根本目的。
地下的罗德远和地上的李元龙，先给各位鞠躬了！
李元龙
2008年11月5日于贵州毕节
《自由写作》首发
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