斗笠西施（小说）

◎ 雪  川  

斗笠西施姓封，芳名秦月，在我曾经住了好多年的老县街御史巷一带是个人物。绰号“斗笠西施”得名于一件木雕，是她读美院雕塑系时，班长杜童以她为模特儿的满分作业。“西施”乃言木雕具“淋漓之美”（当时学院教授们一致的评语）。斗笠则是封姑娘考上美院时，学过竹编、后来浙江艺专毕业的老爹送女儿的纪念品，寓遮风挡雨之意。据说只要一出校门，不管天晴落雨，秦月都戴着那顶精巧的竹编斗笠。即便是后来获罪蒙难期间，游街、挨批斗，她也要么顶着或是背着那顶竹斗笠。斗笠直径约两尺，是封老用小竹刀起成极细的篾条后，密密实实编就的，俨然工艺品。风吹雨淋日久，斗笠边上已见断裂，里里外外，斑竹黄有些废了，园顶子周围洇出了斑斑点点的深紫。

也算是天作之合，大学毕业，因为家庭背景有相近的“历史污点”，封秦月顺理成章嫁了才子杜童。两人被一下子分到杜家原籍乐山，安排在乐山地区一所县城中学。谁料二人初次合作一尊石雕就撞上1957，因“歪曲农村大好形势”而获罪，双双成了右派，被弄到大渡河上游崇山峻岭中的沫江煤矿劳教，丈夫15年，西施8年。文革前两年，杜童死于井下一次塌方。又一年，西施刑满回城，带回了七八岁一女。

那是1965年夏秋之交，西施刚一回到御史巷，好奇的街坊四邻就争相打听这非凡女人的情况。但碍于大小四清之后家家以邻为壑，文革风声已经很紧，加上居委会邱婆婆又严实盯着，好奇者一个个只好敬而远之。

据南安志载，明洪武十八年本县出了一个裴姓监察御史。其人为官甚贪，在县城临江这一龙脉沿线大兴土木修筑私宅。御史巷故名。

我家与杜童家的院子相邻。我住的灰楼二楼上，过道朝南的拐角，恰恰把杜家小院唯一的白墙壁偏房，房门口六七尺见方的小天井，以及小天井大水缸上那盆茉莉花尽收眼底。

对封姑娘母女，我们家本想举办一个什么仪式来为她们洗尘。父亲说，算了，眼下不便，用以后的行动吧。60年代初划为“工商业资本家”的父亲，对读书人素来尊重。杜童的爸爸杜高棠是县城中学的历史教师，写一手漂亮的颜体字。解放前父亲办厂开店，取店名、做招牌、写对联、下帖子，都恭请杜老先生赐墨。

我们都多少知道，老先生潜心教研中国史之外，对世界史、西方艺术史、哲学史均涉猎不浅。特别值得一提的是，他有个堂弟信仰基督教且著述不凡，兄弟二人长年同住。他对基督教史不乏独到见解。积二十年研究，他认为有关基督教的讨论，国内二十多年来始终拘泥于马克思列宁的唯物论原理。特别是新中国成立后，对基督教在历史和现实中作用和价值的认识，远远不够且处处偏颇。解放后第三年，他以《从世界文明发展的眼光认识基督教》为题，写了洋洋万言文稿。成稿后，又用漂亮的颜体抄成小楷，恭恭敬敬地呈送北京有关部门。半年以后，肃反自上而下，杜高棠被判以“反马克思主义，反社会主义”罪而身陷囹圄。又过半年，传言多病的老先生因“决不服判”而在狱中被活活折磨至死。

封家也属“历史不清、背景复杂”之列。据父亲所知，封姑娘曾祖父是前清江南嘉定府一任知县。祖父先是供差衙门，后来留美攻读教育史，回国后在上海参加了沪学会。喜欢歌舞的母亲年轻时堪称西施再世，同能写会画的父亲并肩从军抗日。母亲不知何故沉冤莫白，父亲浪迹江湖八方卖艺为生。两家老人看起来是因为神交于书画，致使双方的儿女因为酷爱艺术走到了一起……谁知道才一年，夫妻俩就打成右派发配边地。

我问父亲，封杜二人获罪于“歪曲农村形势”是怎么回事。

真是不懂呀，父亲娓娓道来。是因为两人共同弄出的一尊雕塑，叫什么“稗子”。罪名是“仰首看天的农妇背上背着孩子，眯缝的两眼藏着凶光，佝偻的背，递到口边欲嚼又止的一棵稗草。这是恶毒攻击社会主义新农村”。抓走二人那天是1958年仲夏一个周末，下着好大的雨。小两口周末照例都回城住两宿。敲门声惊醒了左右邻居。我到了楼道尽头拐角偷看。先是杜童被塞进了警车，只听见他连声叫着“轻点，轻点可以吗？” 封姑娘随后慢条斯理走出房门。她白衣黑裙，身材单调得让人担心咋禁得起一阵阵风雨。只见她带着一顶竹编斗笠，特大号的手电强光晃着她的脸，五官轮廓分明，线条清秀里透着刚毅，不大的眼睛深处似乎聚敛着太多鄙夷不屑。

之后，城里这个家先是杜童那个已经有些神神叨叨的单身表叔住着。61年，这位饭量不减的基督徒焉知是饿死还是撑死的。上帝无情地抛弃了他。死像真正惨不忍睹。口水尿水渗血，桌子上下全是伴着尿液小球藻的粗糠和观音土。痛苦之际，他用金属的十字架戳进了肿胀的腹部。

1965年夏秋之交，空了四年多的这小偏房住进了封姑娘和她的女儿。

我又问到封姑娘的妈妈。父亲讲了那段最近才了解到的真情：

封妈妈姓秦，苏州人氏，文化不高，人材却地地道道是20世纪40年代另一个西施。

那是抗战后期，大约是1943年年终一个深夜。杭嘉地区活跃的一支战地宣传队熄灯睡觉了。蔡姑娘这一天唱了不下四场，她伴有舞蹈的演唱，每到一个地，可以说是最拿脸最有魅力的节目。可今天哑了，腰腿也酸疼得厉害。她自知是五年前女儿出生时留下的毛病。丈夫老封今天一早被派去上海布置徐汇区一个抗战联防展示，说三四天才能归队。

吃了半片安眠药之后，她沉沉入睡……

突然，被一阵猛烈的震动弄醒。

啊？谁，谁在我身上？下身赤裸着，热乎乎一通粗大的阳具正使劲儿在她单薄疲乏的身体里进出！腰疼得脑子快爆裂了。呸呸呸！去你娘的！她下意识连推带踹将身上那一大堆躯体狠狠掀开。啊，是你？

借着窗外过道东头一点余光，秦姑娘认出了队长脸上飞来峰似的那只大鼻子！

难怪你前几天假惺惺地说，战后推荐老封去鲁艺，我去延安歌舞团！

难怪今天你派老封去了上海！

难怪你几天来嘘寒问暖，听说我不好睡觉，晚饭后叫卫生员给我安眠药！

难怪，啊，我怎么瞎了眼……

队长是军区政委的公子，战前在俄罗斯学军事，有一大一小和他同龄的中俄两个夫人。

接下来的一切顺理成章：队长调离，老封愤怒出走，小秦含恨自尽。

我对这家人好奇中有了些怜悯。

看封姐在小天井给那盆茉莉花浇水，看她用枣红色的泥巴捏佛像，看她戴着斗笠出门、回家。小姑娘都跟前撵后。还注意到隔三差五和她们往来且利害攸关的一些人情世故。

如此咫尺相望，我的观察当然独到而权威。

有一天，她一边捏着佛象，一边教女儿唱了起来：

遮大风，挡大雨，

篾条把你来穿起。

你有大名叫斗斗，

我有小名叫曦曦。

阿公阿婆在哪里，

看见斗笠就想起。

不学阿婆信神仙，

不摸阿公纸和笔。

一心只做布娃娃，

漂流四方戴斗笠。

真好听，儿歌曲调里揉进了许多伤感。

歌词里藏着她一家遭遇的无限感慨。那么好的乐感，是承继了她妈妈的天赋。

找上门来的多数是街道干部、公安民警，也有不知道来自何方的陌生人。

印象深的有三拨。

第一拨是居委会邱婆婆。她是县委组织部部长的姑妈，自然觉悟最高。逢周一周六，邱婆婆风雨无阻肯定来监督询问，特别强调“服刑期满半年之内是考查”，“半年后根据你的表现，由派出所和居委会下结论，决定是不是让你重回原单位工作”。有一次，西施听厌烦了，突然说，谢谢你们的好意，我不想回去上班。邱婆婆愕然，啊？那你吃什么？不劳而获？西施就说，我用泥巴捏东西卖！邱婆婆说，卖泥巴？你不可以扰乱市场哟！

第二拨是穿制服的公安干警，里面还有闲杂人等。这拨人话没有邱婆婆多，总是让西施一会儿填一份什么表，一会儿签个什么字。其中有个独眼是娘娘腔，爱说“我们在朝鲜打美国佬那阵”。后来才知道，他的眼睛在朝鲜弄瞎了一只。他是地区某专员的外甥，对西施还算讲理，有时候压低声音对女主人说几句悄悄话，说得西施叫来女儿，不住的点头。很显然是在叮嘱有关曦曦的什么问题。嗯，长得伶俐乖巧的曦曦七岁，过完这个夏天就上小学了。独眼想必是在说帮忙选校的事。有一回还见他带给曦曦两本小人书。他盯着曦曦眼珠子也不转的眼神有点儿邪乎。我告诉过爸爸，爸爸却说，不会吧，公安应该都是些行善积德之辈。

第三拨是西施的隐秘。这些人奔她和她的雕塑成品而来。周一到周五，差不多天天上门。有时候能听见封姐的厉声呵斥。那帮人多数带走一尊泥塑菩萨。塑像小的高可四五公分，大的一尺多。远远看去塑得精巧细腻。就是不知道它们的售价。这拨人看来是让西施母女劫后余生得以苟活的复杂群体。

这就是封姐母女回来后面对的社会。

那时侯，我们学校的英语教师钟秉孝很受学生们欢迎。他同情杜高棠。有一天，钟在课堂上讲到东西方文化差异时，又提到杜老先生，说一般人只知道杜老基督教史研究的成绩，知道老先生是川南掌握基督教发展历史沿革第一人。其实，杜还是个较早分析大陆中国与海洋中国的前辈历史研究者。有一次，钟老师突然说，“让我感动啊，同学们不知道，杜公的儿和儿媳是非常优秀的雕塑艺术人才。可惜，夫妻俩因为一幅作品成了右派”。 

一年后的文化大革命，钟秉孝这些表现被班上的团委书记告发，他的言论当然成了“右派替右派翻案”的钢鞭材料。提到封老儿媳妇那天课后，我告诉了钟老师杜家的现状。喜出望外的钟老师把我叫到他的办公室，

先是讲很多我当时不大明白的有关大陆、海洋的话题。他说，杜老所谓“海洋中国”，指的是东南沿海及其延伸地区，那些地区华侨众多，不像黄河与淮河的出口处多属沼泽，不适宜航行和居住，因此其文化是大陆性质的。

或许他是想我作为班上的学习委员，理应知道多一点这些知识。哪知道，他这些内容，那个时候对于还过于蒙昧的我确实高深了些。只不过通过他煞有介事的推荐，我更增加了对杜高棠的了解，对人很漂亮，还会做雕塑的封姑娘也多了几分尊敬。

末了，钟老师让我带信给“封姑娘”订做基督塑像。

“你告诉她，泥塑的，６公分高，每个给她一块二。我会要好多，请她慢慢地做。”

我这才知道封姑娘泥塑的价格。

当晚，我敲开了她家的门。

“是你？有事？”封姐叫不出我的名字，但显然知道我是她邻居的儿子。“你爸妈身体还好吗？你大哥和二姐很少回来吧？”

她一口气这么多问话，我有些发怵。其实，我琢磨，她只顾提问，不一定要我回答。

“封姐，”我头一次这样称呼。“钟秉孝老师给你的信。”

接过信，她微微发颤的声音里增加了些感情色彩：

“啊，钟老师，我爸爸好多年前的朋友。进来坐坐吧。”

我受到了作为信使的礼遇。

进了院门，踏过院子嵌着碎石的小径，随她进了房门。

大约40瓦的一支日光灯朗照着小屋。简洁干净。只有十二三个平米。北面墙上是一幅有颜鲁公风骨的中堂，“红签小字，说尽平生意。孤雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。  斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流”。落款是“高棠怀亡妻抄临川同叔清平乐”。

东墙角搁置着那只斗笠。窗前的平柜上摆着一尊石头塑像。我靠近呆看了片刻。

“啊，那是罗丹的《思》，”她解释。“知道这作品吗？”

我点头说，“知道，没见过。封姐仿塑的？”

“是我和孩子她爸早先的作业。原来是青铜雕，我们用的青石。艺术与宗教在罗丹的追求里有非常统一的表达。我们一辈子……都很难学的。”

说这话时，感到她隐隐的痛感和遗憾。

我将目光移到她女儿身上。

曦曦正伏在窗前一张小桌子上画着什么。小姑娘盯我一眼，有点害羞地笑了笑，又埋头画她的去了。当妈妈的说：

“你称我姐，是因为早先孩子她爸叫你父亲是伯伯。你是宋婆婆家的雪哥，我女儿该怎么叫你呢？也叫雪哥？乱套了乱套了。哈哈哈哈。”

她笑起来真好看，眼睛里闪动着荧荧泪光，整齐的两排牙齿很像细瓷精雕而成。肤色偏黑，明显是过去几年在太阳下晒的。

我傻笑着，不时悄悄看她一眼。

这就是美，一个二十七八岁的少妇之美。

突然想起有关她妈妈的故事。是啊，典型的有其母必有其女。

她委托我今后就作为和钟老师联系的“邮差”。

我爽快地答应了。

耶稣乃神之子。

封姐的基督塑像却是一个食人间烟火的普通人形象。

我问她谁是原型。她笑言，是附近水西门一个卖盐毛豆的男子。

“你看，那人就是鼻子长，还翘乎乎的。”

她又开心地笑。我也笑。

她说，耶稣的母亲玛利亚嫁给木匠约瑟而有身孕。约瑟带玛利亚去伯利恒，客栈已没有房间，他们于是在马厩过夜。耶稣是出生在马槽里。

这还不是标准的人间烟火么？她递给我一杯水，想听我回答。

但是你这耶稣有眼无珠呀。我说。

是啊，耶稣不受魔鬼引诱，不需要聚焦太具体的物象。

她的话平静中略带揶揄。

我闪过如此念头：封姐，你依然故我，还是危险哟。

好在只有钟老师和我知道她塑的是什么，她的艺术创作冥冥中当有神灵护佑。

就这样过了一年。

山雨欲来风满楼。空气里火药味弥漫。

那场暴风雨铺天盖地而来的前夕，又传来让封姐差点窒息的消息：封老爹病死在新疆克拉玛依，他究竟在那里做什么，患的什么病，统统不得而知。

经历过太多痛苦的人，或者被痛苦击倒，或者更加坚强，或者从此变得麻木。人们发现封姑娘没有流泪。她似乎早就有了充分的精神准备来承受一切。

执着忘情或许就是一种麻木的坚强。

封姐没有中断她的艺术制作，我也受到强大感染似的每周给他们担负着忠实的传递。

不知何时，这件隐秘的工作被父亲发觉了。

1966年深秋，有天晚饭后他把我叫进了房间。

“知道吗？”他一脸严肃。“非常时期了。钟老师那边有人到居委会调查。邱婆婆特别吩咐你妈‘监督封秦月’，‘如果包庇，就马上算你们家的总帐’。叫你封姐快停下来。原来塑的那些佛象还可以，家乡的旅游产品嘛。人家问，她净捏怪模怪样土不土洋不洋的裸体男人，究竟安的什么心？叫她保重自己，杜家只有她娘俩了。再说，不要忘了如今还是戴罪之身呀。”

父亲是担心，他的话说得过分伤感。

我们家很多乡下亲戚，大米菜油水果蔬菜差不多常年不断。父亲就让母亲随时悄悄送些蔬菜水果给封姑娘母女。

那天，他摩摩挲挲从柜子头清出两页稿签。

“这是杜老先生刚解放时写给我的一篇东西，把我抄好的这份给他儿媳吧，算是我的一点点心愿，也让小封读到她公公留下的文字。”

给杜姐之前，我把内容也抄在了笔记本上，是一首五言诗：

千山旗正舞，万马鞍已除。

少儿燃鞭炮，匹夫醉屠苏。

国墙破老朽，家风敬小杜

苍茫三江水，阔绰九代书。

    父亲说，这么好一个为新中国诞生欣喜若狂的读书人，学富五车，才高八斗呀。解放才两三年就成了反动派，就走了。苍天无眼，世事难料啊。

我后来把笔记给钟老师看，他称道说，竟然每两句都是佳对，难得难得。不解的是诗中所言“小杜”、“九代”云云，有考据说老先生九代之前乃杜牧后裔，或曰有九代都是书香门第。究竟如何，如今谁还在意。

封姐谢我老爸送她珍贵的五言诗抄件。但对停做基督的建议未置可否。她坚信做艺术品没有错，于是继续着。基督像堆放十多个了，也不见我去带走。她哪里知道，学校那边，钟老师上周已被专政机关抓走。

全国的大中小学都停课了。

莘莘学子在变成混世魔王。“革命大串联”让最规矩最正经的年轻人也“到处煽风点火”。包括稍稍年轻一些的老师在内，一代可悲的中国青年疯狂地寻觅着、吞食着被乱世杀害的受难者一块快“人血馒头”。

那年十月初，我和乐山二中几个初中生，跟着重庆大学徒步串联到乐山的一拨师生，爬上火车北上了。

走之前我去向封姐道别。

刚要敲门，门却开了，出来一个四五十岁的秃顶男人。好象是几天前同邱婆婆来过杜家的那位。对，没错，是他，爸爸告诉我说，他是邱婆婆的什么表弟，县委组织部部长。

同封姐告别时，分明见她的脸通红，言谈稍显尴尬。房间门口堆着一大包糖果糕点，肯定是秃顶刚才送上门，封姐不接受，给他扔出房门的。刚才在楼上听见她连声沙哑却干脆的“不不不”，我还以为是在说孩子呢。

话不多，她叫我注意冷暖、安全，又找出一册《中国地图》给我，还把20斤全国粮票和50元人民币硬塞到我口袋里。

我知道，要做三十多个基督才有这50元呀。

两个多月后我回到乐山。父亲告诉我的一堆消息，让我迎头像挨了一记记闷棍：

你才走了几天，大字报贴到了封秦月门口——“疯婆娘为谁塑基督？”、“封建家庭的孝子贤孙”、“勾结反革命分子的顽固右派”、“右派老公招魂记”、“撕破你父亲的历史反革命嘴脸”、“斗笠西施，引诱共产党官员堕落的美女蛇”……

先说关于基督像的事。都怪当时没制止住小封呀。你走后的一天，红卫兵来抄家，把她做好的十几尊像全砸了，还抄走了石头像、茉莉花盆、刀子画笔什么的。过后，又抓去和钟老师一起挨批斗。剃了阴阳头。那天晚上你妈去看她，发现她身上到处血迹斑斑。她和钟老师都坚持说是他俩亲手交接塑像，他们保护你。斗他俩那天，我们都被叫去居委会现场。钟老师早就被折磨得说不出话来，翻病了，是啥子帕金森综合症。小封的头被按下去又昂起来，造反派一姓苟的司令啪啪地煽她几耳光。她冲着苟司令，一席话说得好多人想拍巴巴：

“你，要是有母亲，有姐姐妹妹的话，就不该这样不问青红皂白，这样黑起心肠煽一个无辜女人。你们的大字报不是问我为谁塑基督吗？问了，我就来回答你们。

“共产党支持老百姓合理的宗教信仰。基督塑像当然是为受苦受难者而塑。基督最要紧的一条诫律就是‘爱人如己’。福音书里讲的很清楚，基督最爱的是那些苦难中不懈努力的人，最反感的是怒目金刚似的迫害狂。你想想，谁在塑基督与你何干？你和你的那些主子，不是也在这儿把我和我的老师塑成一忍再忍的基督徒吗？凭这一点，谢谢你了。阿门！”

全场沉默。

说得多好呀，基督最爱的是那些苦难中不懈努力的人。她就是这样的女子呀。

突然，苟司令喊起口号来。

“不准反革命右派翻天！”

“疯（封）婆娘不投降，就叫她灭亡！”

“保卫毛主席！”

“保卫党中央！”

众人响应，山呼海啸。

批斗会后，每隔一天，四类分子都被叫到派出所听教导员训话。那天，从派出所回家，小封发现曦曦不见了。我同你妈和她分头到处找，哪里还有踪影。

群众揭发，街道造反组织黄蜂战斗团的独眼团副也失踪了。

是娘娘腔，那个邪着独眼瞅曦曦的东西？

脑充血般，我的脑袋一下子痛得像要爆裂。

几天以后，岷江上游东岸的汉墓里，人们找到了曦曦被强暴过的尸体。奇怪的是，从此以后，也没有独眼娘娘腔的下落。

罪过呀，讲到这儿，父亲连连摇头。

他说，再看什么“西施引诱共产党干部堕落”。这是比六月雪窦娥更冤的遭遇。

事情起因于邱老太婆的表弟盯上了小封。

啊？我打断父亲。就是那秃顶部长？

父亲愕然，问，你咋知道？

我就把临出发串联前那一幕讲了讲。

是啊，老爸说，就是那秃顶坏的事哟。他隔三差五就往封姑娘家跑。封姑娘厌烦透顶，痛不欲生，却又不便声张。秃顶托邱婆婆找你妈一道做工作。说只要嫁给他，你们两家都有好处。你妈被强迫去了。也该探探封姑娘的想法。回答很干脆，宁死不嫁秃顶。还开玩笑说，等将来你们家雪哥该成家时，我去跟他！说完又笑。你妈劝她小心点，不要得罪秃顶，慢慢冷淡就行了。

秃顶让邱婆婆施压。说如果顺从了，就不再追究你封姑娘散布反动言论的罪过，还可以退回被抄走的所有物件，包括杜家父子的重要遗物。

许是小封心生一计，答应他带来抄走的物件后再说。很明显，她是想用拖刀计骗回抄走的杜封两家的一些纪念品。她同秃顶约定了日子。

老爸停了半晌。稍顷，他站起来，去柜子头拿出了一封信。他接着说：

那天下午不到两点，我在二楼看见，秃顶推着一辆带蓬的小推车如期而至。半个小时后，小封跑了几趟，把这些东西都带到我家了——那顶竹斗笠，青石雕，三尊近两尺高的基督塑像，茉莉花盆，诗稿文稿画稿，文房四宝和一封贴得牢牢实实的信，她笑着叮嘱我和你妈晚饭后看信。说，信件可以公布，让雪哥将来写在文章里。物件不要告诉别人。说完就回去了。

我觉得不对头，她在暗示着什么？

我不敢往最坏处想。于是到二楼尽头使劲听。什么动静也没有。

过了两小时半，不到五点，你妈从外面回来后，我叫她快去杜家。她去了，回来说，小封家里好像没有人。

我知道，一切都晚了。

以后的情形就是公安看到的案发现场。

经化验，死者二人饮用的葡萄酒里有氰化钾。男的量大先中毒身亡，女的半小时后断气。

那封遗书内容如下：

我，封秦月，杜封两家最后一条命。

谁给我们定的罪？是命运吗？是豢养了太多坏人的世道吗？

菩萨和基督都保护不了我们，甚至保护不了一个天真纯洁的小姑娘。孩子善良的外公以为一顶竹斗笠可以为活着的亲人遮风挡雨。他不懂虚幻的光和影也会变成专制者手里的武器。孩子的爷爷是本来很有成就的学者。悲剧呀，他的学问既然拯救不了那些人腐朽的灵魂，就只能戕害自己的生命。

而我和孩子她爹，在美院时，老师夸我们具“古典美德”。崇高的笑话。苏格拉底，那个西方的哲学之父，他因为坚守古典美德、因为宣讲自己的学说而被判处饮下毒酒至死。

因此，我比我两家的亲人侥幸，可以走得比莎翁的舞台剧色彩更具理性的选择。

比我先倒下的这个人其实也是无辜的。他有权利追求美。但他滥用，他是在代表腐朽机构纵容的的权力。当他几次三番将邪恶的双手强硬地伸向我私部时，我已经决定让他，让这个暴力机器的代言人和我一道消失。

苏格拉底自决后有大卫的杰作《苏格拉底之死》表现。

我母亲，两个老爹，叔父，我丈夫和我心肝宝贝的女儿，最后是我自己。我们走后，谁来记录这一切呢？

我们在冥冥中期盼着。

别了，感谢雪哥全家和所有的好心人。

[作者附记]

我含泪写下这篇纪实文字，告慰斗笠西施，告慰在这块灾难的大地上屈死的冤魂。

《自由写作》首发

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