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作者：鱼爱源
一、"地下电影"的命名
在近一两年内，从"网站"[2]上可以不断地看到有"中国电影"入围国际电影节（主要是欧洲电影节）的消息[3]。比较引人注目的是，贾樟柯导演的《站台》、王小帅导演的《十七岁的单车》、王超导演的《安阳婴儿》、朱文导演的《海鲜》[4]、姜文导演的《鬼子来了》、娄烨导演的《苏州河》等，它们分别在或大或小的国际电影节上以"中国电影"[5]的身份或标码获奖，然后等待它们的共同命运却是在国内（大陆）的禁映即不能进入国内电影市场而获得公开放映[6]的权利，有的导演还被处以禁止拍片的惩罚。似乎1987年张艺谋的《红高粱》在柏林电影节上夺魁而归的民族英雄式的凯旋终将成为"特定而短暂的历史契机所造就的一个文化奇迹，一个难于复现的奇迹。"[7]对于处罚的理由，也多是因为这些影片在送出国外参赛之前没有交给国家电影局审查，因此没有获得"中国"（准确地说是官方）的合法身份就自作主张的行为，显然威胁到了某种权威的存在和官方意志[8]。
我把这些呈现在国外电影节[9]而消匿于国内电影市场（视野）上的"中国电影"作为本文所述的"地下电影"的内涵[10]。这里的"地下电影"并不完全等同于所谓的"禁片"。在中国电影史上尤其是建国以来，如五十年代孙瑜导演的《武训传》、六十年代初谢铁骊导演的《早春二月》以及80年代吴子牛导演的《鸽子树》等，它们或者与当时政治文化氛围不相吻合，或者违背了国家意识形态的合法性，因而被官方枪毙不能（有时候是暂时）正常放映（这对于那时的导演来说可谓灭顶之灾，电影被禁将意味着失去唯一的市场即国内市场，尽管那时的电影与市场结合的不是那么紧密）。这些"禁片"大多还是在国家垄断的电影生产体制下创作的影片而"地下电影"则有相当一部分不是体制内制作的（也就是说后者的资金绝大多数不来源于国家，这与90年代中国电影生产的多元化有关系，下文会详细分析的），并且更重要地是他们纷纷在国外电影节上涌现出来，这与一种许久形塑的"电影国际化"或电影"走向世界"的带有民族复兴话语的主流叙述相吻合，可是这种获奖却被排斥在主流叙述之外（似乎官方通过电影来形塑民族整合或装点门面的兴趣并不大，相比它们的违规行为来说，功不抵过）[11]。所以说，无论是从"体制外"制作电影的"重新"出现[12]，还是这种"墙内开花，墙外香"的电影事实，都是新时期电影甚至中国电影史中出现的新图景，这在90年代电影文化表述中是不容被忽视的现象。
"地下电影"（underground film）在电影史中是一个专用名词，它来源于对"五十年代出现在美国的一个秘密放映个人制作的实验性影片的运动"的命名，"不久后这个词就被用来指称美国和西欧的一切实验电影"[13]，显然，中国的"地下电影"与所谓的"实验电影"并没有直接联系[14]。在西方具有完善的电影制作和放映体制的情况下，所谓"地下电影"一般说来是在非院线上映的电影，从内容上说会涉及到反主流社会、反政府、反主流道德等，而观众也一般是年轻人，其电影对于电影形式和电影本体的探索也是不遗余力的，比如在美国每年都有一个"地下电影节"，所以从一般意义上说，"地下电影"并非隐藏于地下或者在电影发行体制之外，而是区别于主流电影、具有实验色彩的影片。正如美国影评家帕克·泰勒所指出的："地下电影的历史是从这样一个论断开始的：电影摄影机的最重要的、不应该被遗忘的功能之一，就是要深入到那些成为禁忌的领域中去，这些领域对于照相性的再现来说过于隐私，过于令人震惊，过于不合乎道德规范。"[15]因此，在五六十年代的"地下电影"中，引人注目的是赤裸裸的性描写和毫不掩饰的虚无主义思想，而不是表现技巧上的创新。因此，把这种在国外获奖而在国内禁演的中国电影命名为"地下电影"，在某种程度上是一种概念的移植和偷换。
此外，"地下电影"的命名在某种意义上是一种舶来品，它成为欧美国家指涉"中国持不同政见者电影"的隐喻表达，也就是说一些"中国电影"在欧美电影节被指认为"地下电影"，这种充满"后冷战"思维的电影阅读，忽略了"地下电影"在中国的具体情境，而偏偏夸大了影片本身意识形态的内容，可以看作这些电影在海外的误读和获奖背后的尴尬境遇，或许还有东方主义、后殖民主义的色彩。
"地下电影"也不仅仅出现在"第六代"电影当中，一些第五代导演的片子如田壮壮的《蓝风筝》[16]、陈凯歌的《霸王别姬》、张艺谋的《活着》[17]等等，也成为"地下电影"的一种风景，尽管片子的禁演与其涉及的历史体裁有关，但明知道不符合国家意识形态还可能制作完成并在国外获得大奖，显然，这并非导演无意识的行为。此外，对于吕乐的《赵先生》（还有后来的《小说》）、姜文的《鬼子来了》似乎也无法简单地用"第五代"或"第六代"来进行命名[18]，但它们同样属于"地下电影"。可以说，"地下电影"在此时的命名既横跨了第五代与第六代电影、体制内与体制外的"独立电影"的视阈，又包裹在全球视野下"中国电影"的组成部分，在"地下电影"的表象背后蕴涵着90年代中国政治经济文化的某种变化。从而，本文中所论述的"地下电影"是对处于中国90年代语境中出现在电影史意义上的一种独特现象的命名。
二、寻找"地下电影"
"地下电影"在电影杂志上的缺席
我曾粗略地翻阅了一些关于电影的杂志，如《当代电影》、《电影艺术》、《电影评介》、《看电影》、《大众电影》、《世界电影》等，几乎没有出现关于"地下电影"的论述。由国家广播电影电视总局主管中国电影艺术研究中心主办的《当代电影》杂志，在1990年至2000年之间的文章中，没有学者以"地下电影"作为90年代电影现象之一展开评论或叙述的文章，只是在一些"电影备忘录"[19]中提到路学长的《光天化日》、阿年的《呼我》、王小帅的《梦幻田园》、张元的《回家过年》和王安全的《月蚀》等作品，但这些作品是在"第六代"导演/青年导演/新生代导演的称呼下进行叙述的，而且，这些作品大多都是在体制内制作完成（这些青年导演的作品大多是1999年北京电影制片厂以"青年电影工程"投资拍摄的），有正式的制片厂和厂标，虽然有的作品曾经是"地下电影"或者说如张元、王小帅多以"地下电影人"的身份出现，但它们得以出现在主流学术刊物的前提是已经开禁即浮出水面或导演到体制内进行创作。可以看出，在公开发行的杂志中，"地下电影"的命名成为一种不言自明的禁忌，也就是说，"地下电影"在官方体制内是不合法的，在电影杂志中呈现一种彻底缺席的状态。（需要说明的是，在由上海电影制片厂主办的《电影故事》这本杂志里，很早就已经以"独立影人"的称呼来介绍和访谈一些地下电影的导演了）
不过，在上述关于电影的杂志之外，我有幸从南京艺术学院主办的《音乐与表演》这本看似与电影没有多少关系的学院杂志中，找到了"地下电影"的踪影。该杂志从2000年初刚创刊开始，就开设了"中国地下电影"专栏，主持人是北京电影学院的崔子恩。在2000年的杂志中，第一期提到了何建军的电影《悬恋》、《邮差》和刘冰鉴导演、崔子恩编剧的《男男男女女女》[20]、第二期主要是关于张元的采访录和杨福东的电影《陌生天堂》）[21]、第三期是关于康峰的《谁见过野生动物的节日》和唐大年的《都市天堂》[22]、第四期是关于娄烨的《苏州河》和雎安奇的《北京的风很大》[23]，而在2001年的四期杂志中只有第三期出了一个"电影专号：中国独立制片"，涉及到的导演包括贾樟柯、王小帅、章明、吕乐、于小洋（《迷岸》）、张健（《飞呀，飞》）[24]。同样，在《芙蓉》杂志2001年第二期中崔子恩发表《夜色撩人：中国当代独立制片电影的小全景和大特写》[25]也大多论述了上面提到了一些电影。为什么在关于电影的杂志上，"地下电影"是隐身的，而在一些其他的出版物中却张显出现，尽管这种张显是掩盖在"独立电影"的叙述之下？似乎可以说明，在旧有的管理体制内部已经出现了某种容忍的缝隙和遗忘的角落。当然，从另一方面来说，"地下电影"作为一种现象在90年代早期就出现，而这种确定的命名却在2000年才浮现，已经是很晚的事情了，而且此时官方对于"地下电影"的态度也不像以前那么消极。
"地下电影"多呈现在网络上
通过网络搜索，几乎找不到专门论述"地下电影"的文章，与"地下电影"有联系的论述大多以"独立电影"的命名出现，如《花之恶--90年以来大陆独立电影的回顾》（张献民）[26]、《中国当代独立电影简史》（周江林整理）[27]、《独立电影10年记》（程青松、程春）[28]和《关于中国当代独立制片》（匿名）[29]等。文章中所提到的"独立电影"大同小异，也没有严格地对"独立电影"这个概念做出分析，但可以看出，被提到的"独立电影"大多属于"地下电影"。对于"独立电影"的描述，一方面反映了体制外导演和一些评论者渴望"独立制片"和自由表达的愿望；另一方面，也成为"地下电影"呈现在个别杂志和网络上的一种修辞和掩盖。
在一些以电影为主题的网站和BBS上，如"新青年电影论坛"[30]、"雕刻时光"[31]、"网易电影论坛"[32]、"北大影视协会BBS"[33]等，成为发布"地下电影"获奖消息的主要渠道。而在电影论坛和BBS上，一般来说，以讨论欧洲艺术电影为主，但只要涉及到中国电影，几乎全部是"地下电影"。可以看出，在这些以都市青年学生为主的上网群体之趣味所在，而这也似乎成为"地下电影"的潜在国内市场。同时，与"地下电影"在传统媒体上的缺失和在网络媒体上的呈现，似乎可以说明，国家对两个不同媒体的管理程度或者说方式是不一样。一方面，上网的群体还只限于都市的青年人和中青年的知识分子，不能与传统媒体的影响力相比；另一方面，相比传统媒体的单一性、永久性，网络媒体具有互动性、参与性和短暂性（信息和话题更新很快），似乎不可能依靠简单的封锁进行有效的监控。
"地下电影"的"地下"生存（国内）
由于"地下电影"无法进入正常的发行渠道，一般很难看到。它们在国内的传播，主要采用三种方式。一是通过"民间观影组织"在一些电影酒吧（如原北大东门外的"雕刻时光"、北大西门外的"Everyday酒吧"、清华东门外的"盒子咖啡馆"、"燕尾蝶咖啡馆"、原电影学院附近的"黄亭子酒吧"等）放映，或者在大学校园内以学术交流的名义进行小范围的放映。最早出现的观影组织是成立于1996年10月1日的上海"101工作室"（负责人徐鸢），随后广州的"缘影会"成立于1998年（负责人欧宁），北京的"实践社"成立于2000年4月1日（负责人羊子），南京的"后窗艺术电影观摩会"成立于2000年6月（负责人卫西谛），沈阳的"自由电影"成立于2000年，以及武汉的观影会（组织人Rock）、郑州边缘社、重庆M公社、山西渐近线观影会等等，这些类似于影迷俱乐部的组织，除实践社由北京电影学院的学生发起之外，其他的都是业余电影爱好者自发形成的，基本上都是非营利的。但是，随着它们影响的增加，活动范围也不仅仅限于观影，比如上海"101工作室"的主要负责人成为现任《中国银幕》杂志社创作总监或担任编辑、记者之职，而北京的"实践社"去年尝试举办了"第一届中国独立映像节"（主办单位是南方周末、实践社和北京电影学院导演系），而后"映像节"上的作品开始在全国主要大城市漫游（如沈阳、上海、成都、南京、重庆、昆明等），据执行主席羊子打算，今年"映像节"征集影片的范围将扩展到整个华人地区，而且，实践社与法国克莱蒙费朗短片电影节合作，将在2002年2月的电影节上举办"中国新影像展映"的活动。这些来自与民间的观影群体不仅改变了中国电影的观影方式，在某种程度上普及了电影文化，并有可能成为中国电影市场分化的基础。
观看"地下电影"的第二种方式是通过"盗版"[34]VCD和DVD[35]。随着盗版音像事业的蓬勃发展，以前被"电影学院"和"电影资料馆"所垄断的片源正在被打破，如同打口带一样，大批电影史中确立的大师级影片以及通过国际电影节呈现出来的艺术电影，受到广大电影爱好者的欢迎，这不仅为上面提到的观影组织提供了片源，而且成为影迷观看电影的主要渠道。据一项关于大学生接触电影方式的调查显示："通过电影录像或VCD接触电影的大学生占80.6%"。进一步区分的话，前几年大量出现的盗版VCD主要是好莱坞大片和港台的通俗电影，艺术电影很少，而最近刚刚兴起的盗版DVD的则倾向于艺术电影。
如今网络的构建，到网站上免费下载电影似乎更能吸引没有收入的大学生们的要求（如《苏州河》、《小武》），只是效果可能会差一些。暂且不谈"盗版"对于电影工业的损害，其产生的一个直接的结果，就是大量非电影专业的电影Fans的形成，他们借助网站在一些电影论坛和BBS中自由地讨论电影，并有可能成为未来中国艺术电影市场的潜在消费群体。
通过这两种方式，"地下电影"并没有真正地被掩埋在"地下"，而是在一定范围和区域中"悄悄地"进行着一种非市场化的传播。当然需要指出的是，这些"地下电影"基本上处于封存状态，在仅有的放映机会下还是经常受到广电局的制止，比如今年九月底举办的"第一届独立映像节"原计划在影展最后一天安排导演贾樟柯的放映专题，不料由于上级干涉被迫取消，而12月1日北大影视协会计划放映王超的《安阳婴儿》也在事先受到上级部门的阻止。可见，国内"地下电影"的命运并不乐观。另外，有趣的是，从这两种观影的方式的产生也可以看出，喜欢电影的观众不去"电影院"看电影，其背后的原因，恐怕不光是盗版造成。
"城市的一代"（国外）
2001年2月23日--3月8日在纽约林肯艺术中心举办了名为"The urban
generation：Chinese cinema in
transformation"（城市的一代：中国电影正在转变!）[36]的中国电影节，组织者为纽约大学电影系和哈佛大学东亚语言文化系。共有十个中国青年导演的十一部作品参展，有《巫山云雨》（章明）、《邮差》（何建军）、《小武》（贾樟柯）、《月蚀》（王安全）、《长大成人》（路学长）、《呼我》（阿年）、《儿子》（张元）、《赵先生》（吕乐）、《民警故事》（宁瀛）、《横竖横》（王光丽）和《站台》（贾樟柯），几乎都是"地下电影"（"没有机会在中国上映"）/"独立电影"（"国家电影体制之外的作品"）/第六代导演的片子，这也可以看作是继中国大陆第五代导演之后，"地下电影"获得国外认同的一种体现。
从第六代在国际电影节上获奖的情况来看，还远没法与第五代导演分庭抗争，虽然获奖不断，但很少能在戛纳、威尼斯、柏林三大国际主流电影节上获奖（只是最近王小帅的《十七岁的单车》获第51届柏林电影节评审团大奖银熊奖）。这种第六代不如（起码从影响上说）第五代的原因在黄式宪著《"第六代"被"命名"--中国影坛迎接新千禧春讯第一声》中被解释为（第六代）"没有形成令人振奋、众口皆碑的'冲击波'，则显然是受到了世纪交替之秋，被学术界称之为一个深度和力度俱被解构的'后文化时代'的总体语境所给予的制约"（不知道"后文化时代"是不是指一种与第五代相比不再复现的历史机遇）[37]。他们的意义还其行为本身以及制作模式突破了建国以来国家垄断生产电影的体制即独立制作，"为中国电影开辟出一条崭新而充满活力的革命路线"[38]，当然，独立电影的制作方式又或多或少地决定了这些第六代导演的片子成为"地下电影"的命运。不过，城市影像的表达也成为他们在电影风格上区别于第五代的标识。
三、"地下电影"浮现在90年代
"地下电影"是90年代才开始出现的一种电影事实，而且尤其是这几年，这些屡禁不止的"地下电影"似乎呈现出一股强大的诱惑力而在国外电影节与国内封杀市场之间游刃有余地上演着。有趣的是，"地下电影"纷纷在国外电影节上涌现出来，似乎与"电影国际化"和电影"走向世界"的主流叙述相吻合，可结果却是被排斥在主流叙述之外（似乎官方通过电影来形塑民族整合或装点门面的兴趣并不大，相比它们的违规行为来说，功不抵过）[39]，其被禁的原因，来自于这些影片在没有送交国家电影局审查或者在没有被通过的情况就送出国外参加比赛，从而不能获得在国内公映的权力。
对于成为"地下电影"的后果，有的导演似乎已经早有所料，如贾樟柯坦承，他本人在拍《站台》这部片子时，就已经知道《站台》不会获准在大陆上映，因为他在禁拍期还没有结束的情况下，《站台》已经拍摄制作完成了[40]，可谓"罪上加罪"。而未经国家电影局审核私自送出国外评奖的情况并非没有处罚的先例，早在1993年就出现了所谓的"七君子事件"[41]，既然明知道不会获得公映的结果，他们为什么还要顶着违规前行呢？
这些电影人对海外电影市场的兴趣，与其说是他们怀抱民族复兴而伴随着一系列"走向世界"的豪情[42]，不如说是90年代随着国内市场化的深化，"海外艺术电影的制片人与投资者开始瞩目于大陆这些生机勃勃的艺术家"[43]的结果。从内部看，随着中国由计划经济全面向市场经济的转轨，昔日被国家垄断的电影工业，已经不可能从国家那里获得更多的扶持，在越来越有限的国家电影资本的现实下，国家对于电影生产只能重点支持，而不可能全面承包。相比艺术电影、商业电影，主旋律影片更吸引着国家始终不渝的兴趣，再加上主旋律影片在市场面前的脆弱性（无法收回成本），更加强了国家对其投资的力度，似乎90年代的国家电影资本运作在市场经济的思维下很像一个大量生产为意识形态的国家利益服务的主旋律影片的垄断集团。在这样一个背景下，本来刚刚复兴的民族电影，突然失去国家扶持而成为抛向市场的商业大潮中的"孤儿"。这样就为海外资本投资大陆电影市场提供了历史的契机，同时也是一种"内在需要"（作为自负盈亏的制片厂除了完成国家定购的主旋律影片之外，还有大量闲置的时间和精力来自谋生路或创收，显然也需要资本的注入）。当然，相比昂贵的好莱坞制作，投资中国大陆电影要划算的多：充足的实景、廉价的演员和工作人员等条件，都是吸引欧洲资本、港台资本和少量的大陆民间资本的好选择。
从这一点上也可以看出，在全球化背景下，跨国资本在中国加入WTO以前已经很顺利地进驻中国电影的"生产"市场。因此，弥漫在国内电影市场上的除了一些主旋律影片之外，另一种似乎司空见惯的现象却是"合拍片"（合资片）的出现。在一篇《今年（2001年）最值得期待的八部中国电影》[44]中，罗列的八部电影几乎全是合拍片。另外，不容忽视的是，相对电影工业"生产"的市场化运作，在消费渠道却保持计划经济的作风。虽然在1995年，中国大陆首次允许每年进口10部好莱坞大片，但却没有改革已经成为电影工业不可或缺的影院制度。从体制上来说，中国没有院线放映的机制，只有一个电影管理总局，下属十六个合法的电影制片厂，可谓是高度计划经济的产物，电影的放映权以及电影的院线依然成为国家的垄断。这样，相比广阔的海外艺术电影市场，和日渐萎缩的国内市场以及垄断的营销策略，呈现在这些体制内的合资片和"外资片"（全资片）[45]面前的，一边是海外的"阳关道"，另一边则是国内的"独木桥"。正是在这种放弃"独木桥"而闯"阳关道"的选择，使一些与国内没有资金关系（利益关系）的"外资片"往往（宿命和理所当然地）走向"地下电影"的命运，这在90年代中国电影图景中浮现了一幅"独特"[46]的电影之路。
如前面提到的第五代导演张艺谋[47]、陈凯歌、田壮壮的三部片子无一例外都是海外投资，而且都在当年的重要电影节上获奖。《蓝风筝》有香港和日本资金，以日本影片的名义参加国际电影节，获得第六届东京国际电影节最佳影片奖、最佳女演员奖和最佳导演奖；《霸王别姬》是香港汤臣公司出品，获当年戛纳金棕榈大奖；而《活着》投资方为香港年代公司，影片获戛纳评委会奖，演员葛尤也登上戛纳影帝的宝座。之后等待它们的就是打入中国著名禁片的行列[48]。这些影片与他们以前的片子有着本质的不同，以前的片子市场始终在国内，而现在由于海外资金的介入，电影市场已经由国内转向了国外，所以他们不用担心市场以及是否能在本地上演等问题，进而也不用在乎影片的主题是否照顾禁区，因为影片只要在国外电影节上获奖，就可以打开海外的艺术电影市场。影像本身似乎与中国的关系并不那么亲密，或许仅仅是一个镜中的中国影像。虽然他们都是体制内的导演，但也获得禁片的殊荣，似乎与独立制片人具有了相同的命运，这至少反映了中国电影人在本土和国际语境的尴尬遭遇。
而对于那些独立制片人来说，他们没有如同张艺谋影片拥有一个稳定的海外市场和持久的国际声誉的优越条件，而需要面对更多的尴尬和特殊境遇。最早进行独立制作的是张元，然后出现了何建军、王小帅、贾樟柯等人。一般来说，他们都要冒着背负债务的压力或在极其拮据的情况下拍摄第一部作品，显然残酷的现实似乎不可能允许他们进行多次尝试。王小帅的《冬春的日子》只花了10万，资金来自于几个朋友的拼凑，好像摄影师刘杰、演员刘晓东都出了资；何建军的《邮差》花了70多万，大部分主要来自于鹿特丹电影节和香港朋友赞助，并在欧洲完成后期制作（因为其第一部作品《悬恋》曾在鹿特丹电影节上获奖）；贾樟柯的《小武》花了30多万，主要来自于香港的投资，他曾因《小山回家》获1996年香港独立短片及录像比赛故事片金奖。然后，这些作品在国际电影节上出现并获奖，从而他们就可以拥有充分的资金来继续自己"独立"制作的艺术生涯。等到王小帅拍摄《十七岁的单车》时就已经可以有300万的资金，而贾樟柯的《站台》也可以在法国资金和日本北野武事务所的投资下相对宽裕的环境下制作完成[49]。
"地下电影"作为一个特殊时期出现在90年代的中国电影表象当中，可以说它是全球化背景下国外资本渗透和国内市场越来越市场化运作的国家电影工业所垄断的电影放映市场下的怪胎。我曾粗略地查看了一下《电影审查暂行规定》[50]，这个规定并不是严格的电影分级制度，而是国家实行电影审查制度的规定，即未经广播电影电视部的电影审查机构审查通过的电影片不得发行、放映、进口和出口。除确定了电影审查程序，在"第三章审查标准"中规定了电影中被禁止的内容，比如危害国家利益、煽动民族分裂、泄露国家机密、宣传淫秽暴力等，可是却往往在具体禁止内容的每一条最后加上一个模糊的条款，比如"第九条电影片禁止载有下列内容"的最后一款是"（九）有国家规定禁止的其它内容的"；"第十条电影片中个别情节、语言或画面有下列内容的，应当删剪、修改"的最后一款是"（六）其它应当删剪、修改的内容"，甚至"第二十四条已经取得《电影片公映许可证》的电影片，广播电影电视部在特殊情况下可以作出停止放映或者删剪的决定"。诸如这些"其它、应当、特殊情况"等不具有可操作性的词汇在电影审查规定中出现，可以说为电影审查笼罩上了浓重的行政命令和家长式管理的意味。而且，从最近公布的主管电影审查的委员名单[51]中，可以看出他们绝大部分是广电部和中宣部的官员，而直接参与电影生产的编剧、导演（如于彦夫、李前宽、杨在葆等也都是拍摄主旋律影片的导演）几乎没有，这样一个完全代表官方意味的"电影审查制度"不过是一种国家意识形态塑造的工具，而且因为其控制着电影放映的权力而成为钳制中国电影创作的颈瓶。虽然"地下电影"绝大部分不涉及审查规定的禁止内容，但因为其漠视审查程序存在本身已经自毁在国内获得放映权的前程。
不过，世纪之交，中国电影市场也发生了新的变化。一方面，中国的"艺术院线"已经悄然开始启动。2001年10月份，北京紫禁城三联影视发行公司在全国一些大中城市推出了一个叫"Avant
Garde电影"（即先锋、前卫、另类电影）的概念，在这些城市选择几个豪华电影院中的小厅（200座左右），放映一些"另类"的电影（第一部是王全安的《月蚀》），这样对观众进行分层的作法，完全是出于市场的考虑，他们将定期举办导演、演员与观众见面会以及艺术影片展等活动，让那些平日习惯去VCD超市里淘片子的观众成为这里的常客[52]；另一方面，中国加入WTO之后将在三年内逐步放开允许外资建设、更新、拥有及经营电影院的所有权，允许有49%的外国股权参与合作经营录像和录音带等视听产品销售业。这样随着院线制度的建立和进一步市场化，以及国家对于体制外电影的宽容，应该可以说会有更多的"地下电影"进入"地上"，因为它们曾经被禁演的身份和国外获得大奖的历史都具有票房号召力。
四、"地下电影"/"独立电影"/"第六代电影"
"地下电影"的市场诉求
由于"地下电影"都是小成本制作，一般来说，通过参加国际电影节得奖后进入欧洲艺术电影市场，就可以收回成本。所以说，"地下电影"的市场诉求并不在国内，这样他们就不用担心能否在国内放映的问题了。
不过，"地下电影"虽然不进入国内市场，但并不意味着他们对中国观众失去兴趣。如上面所述，通过民间观影组织的推广和盗版的传播，无形中塑造了一个潜在的消费群体，主要是都市中的青年电影爱好者。因此，"地下电影"的导演非常清楚维护其艺术电影的品牌的意义。在北大西门外的Everyday酒吧放映《十七岁的单车》后，有同学问："既然拍摄电影的资金很紧张，为什么不先去拍商业片，等赚钱之后再拍艺术电影。"王小帅的回答是："我害怕去拍商业片之后，你们不再来看我的电影了。可见，"地下电影"的身份，已经成为这些导演被接受的品牌保证。另外，在一些影像店中，这些"地下电影"也往往与"王家卫电影"放置在一起出售，似乎"地下电影"的消费定位在一种都市中产阶级的趣味上，尽管这种消费还没有变成现实。
被指认为"独立电影"
如前面所述，在一些杂志和网络上，"地下电影"被表述为"独立电影"。独立电影"与"地下电影"一样，也需要结合中国当下的语境做一次本土化的理解，否则从其本意上认识，似乎会出现一定的偏差。在国外，"独立电影"一词是相对于"主流电影"来说的，因为国外电影市场是开放的，所以这种主流电影是指商业电影开放的电影市场依靠的是财力与规模经营来垄断。而对于中国来说，大量的资金每年都投入做主旋律电影，而且中国有电影制作许可证的只有十六个电影制片厂，即使像紫禁城、艺玛这样的文化影视公司也必须绑上大电影制片厂才可以生产电影。由于年轻人很难在制片厂获得拍片的机会或不愿意妥协于"商业"操作[53]，正如王小帅在不同场合下阐释自己如何走向独立制作的时候说，他在分配到福建制片厂之后，发现很难获得拍片的机会，他并不能向"第五代"导演那样获得国家对于艺术电影的支持。为了拍"自己的电影"[54]，他们就只好另谋出路了。在中国这样一个电影生产体系相对垄断的国家里（似乎国家并不允许私人注册成立电影公司），他们开创了利用海外投资或民间资本拍片并通过国外电影节回收电影成本的一种有中国特色的独立电影之路的可能，所以说，电影制作相对"独立"的出现，与90年代中国多元化制作电影的方式有很大关系。
在《音乐与表演》的创刊号"中国地下电影"专栏的主持人语中，可以找到主持人对于"地下电影"/"独立制片"的一种比喻性描述："我们从核心向边区跑，而且是被迫的。那个核心正在坏死，像所有的心脏都正在坏死中一样。我们逃了出来，在边区找到一块坏死得不那么厉害的新地方，寄居下来，然后再逃向新边缘。时代追逐着我们，我们在时代的前方奔跑。--引自《玫瑰床榻》第234页"[55]，似乎这种成就"独立电影"的命名，不仅仅因为体制外制作电影的事实，而被表述为"边缘与中心"相对抗和逃离的叙述方式。"边缘与中心"的表达是与"体制内与体制外"的叙述相重合的，因为"体制"代表着官方，进而成为一种压制的力量，而"独立"于体制之外，就意味着或扮演着非体制/非官方/非禁锢的立场，进而代表着自由和颠覆体制的意思，当然，这种"独立于体制"在西方的语境中又成为一种反体制/反官方/反禁锢的修辞。所以说对于"独立电影"的命名，与90年代文化界出现的"王小波热"（"特立独行"的自由撰稿人）、"顾准热"、"陈寅恪热"[56]似乎具有某种同质性。
如果说"独立"是一种立场和姿态的话（张献民语）[57]，那么"独立电影"显然是一种行动的存在。大部分"独立电影"都获得"地下电影"的命运，已经充分说明所谓"独立电影"的"独立性"不是绝对的独立于体制（对于电影来说似乎这是不可能的事情），而仅仅是独立于国内的官方体制，同时又不得不回归于西方的艺术电影体制与国际市场。
"地下电影"与"第六代"电影
在纽约林肯艺术中心举办的"城市的一代：中国电影正在转变"[58]的电影节上的"宣传册"中说"如果说中国大陆第五代(张艺谋、陈凯歌、田壮壮)属于农村，那么比他们年轻的一代导演们则把镜头指向了城市生活--我们称他们为'城市内的一代'"，可以看出，"地下电影"成为了区别于第五代的"他者"，而这种叙述不仅来自于国内外学者的认同，也隐含在"第六代"的命名当中。
谁是"第六代"？！[59]，"第六代"是一个"空洞的能指"（戴锦华语）[60]，还是一种约定俗成的称谓[61]？对此还要从电影的断代叙述说起。关于电影断代的叙述开始于第五代的命名，进而向前推出第一、二、三、四代，而后又延续成"第六代"，这种"对于二十世纪六代导演的谱系描述对象绝非生理年龄组合，而是由社会时空所建构的文化精神集团。"[62]或许由于二十世纪中国历史文化更迭与变迁过于频繁，为每一代导演提供了不同的历史境遇，进而影响到他们把握周身的历史和个人审美经验的差异，进而造就或成就了他们各自的"意义"表达，可是以发起于"第五代"命名的电影断代叙事，对于之前的导演不会产生一种代际的考虑和自觉地追求，而"第五代"之后的导演，却需要面对一种先天地塑造成的断代电影史的叙事焦虑。
正如美国文学理论家哈罗德·布鲁姆在其《影响的焦虑》一书，指出后代的诗人在面对诗歌史上几乎不可怀疑的经典大师与文本即"父亲"时，便不能自抑地在受到"父亲"恩惠的同时也"产生一种负债之焦虑"[63]，并在这种焦虑下从事一种弗洛伊德意义（俄狄浦斯和拉伊俄斯情结）上的误读式（布鲁姆提出了六种修正比即误读方式）创作，"第六代"也将面临这样的问题。因为以"第五代"为代表的电影创作群体或流派，无论对于中国电影美学还是提高中国电影在国际上的地位都功不可没或者说其经典的历史地位已经盖棺定论，它像一座可见的高山矗立在80年代的中国电影史上，对于电影学院80年代中后期毕业的学生（"第六代"）来说将无形中承担这种"焦虑"。正如第六代导演的代表性人物张元这样说："寓言故事是第五代的主体，他们能把历史写成寓言很不简单，而且那么精彩地去叙述。然而对我来说，我只有客观，客观对我太重要了，我每天都在注意身边的事，稍远一点我就看不到了。"[64]用"寓言故事"来概括"第五代"的主体与其说是对第五代的"阅读"（误读？）之后的理解，不如说是确立"我"关注"身边的事"这一第六代普遍强调的个体性（个人性的叙述）、当下性（如贾樟柯尤为强调当下的中国是什么）的指认。
这种焦虑感可以从两个事例中看出，在一篇署名北京电影学院85级全体的《中国电影的后黄土地现象》的文章中，这些身处第五代之后的年轻人尖锐地指出："第五代的'文化感'牌乡土寓言已成为中国电影的重负。屡屡获奖更加重了包袱，使国人难以弄清究竟如何拍电影"[65]，似乎第五代已经使中国电影走到了穷途末路的地步，历史需要他们来为中国电影鸣锣开道了；记得在看管虎拍于1995年由内蒙古制片厂出品的处女作《头发乱了》时，位于影片标题的右下角竟然打出了"八七"的字样，似乎意味着"八七级"也作为一个如同以"八二级"毕业生为创作群体的第五代而登场。在如此的宣告与自觉的模仿中，其"良苦的用心与鲜明的代群意识只有心心相印者方可体味。"[66]
显然，如果仅仅凭着他们的一厢情愿还不能使其获得一种命名。90年代初电影理论界已经有许多学者对他们这些第五代之后的青年导演的创作采用"第六代"的命名了。当然，也有一些学者以第六代不能与第五代在电影艺术成就上相类比以及第六代并不具有群体创作倾向的理由，反对此种命名[67]。不过，无论支持也罢，反对也好，关于第六代的命名更多地是延续了以第五代确立关于中国电影史断代的叙事。因此，在言说第六代时，往往把第五代作为一种潜在的参照系，似乎因为与第五代的不一样/差异从而塑造了第六代电影的种种特征，甚至因为第六代的出现，而形成了一种"颠覆"第五代的力量[68]。比如学者杨远婴在《百年六代影像中国--关于中国电影导演的代际谱系研寻》一文中这样总结第六代的特征："他们作品中的青春眷恋和城市空间与第五代电影历史情怀和乡土影像构成主题对照：第五代选择的是历史的边缘，第六代选择的是现实的边缘；第五代破坏了意识形态神话，第六代破坏了集体神话；第五代呈现农业中国，第六代呈现城市中国；第五代是集体启蒙叙事，第六代是个人自由叙事。"[69]所以说，"第六代"的命名成为了断代叙事中一种廉价的顺延。
值得注意的是，在黄式宪著《"第六代"被"命名"--中国影坛迎接新千禧春讯第一声》一文中把1999年在北京西郊举行的"青年电影作品研讨会"与1980年3月在北京"东方饭店会议"和1989年9月北京"西山会议"（冠名为"中国新电影研讨会"）相并列，因为后两个会议分别确立了作为"迟到的花朵"的第四代导演和"横空出世"的第五代导演的命名。所以，这次西郊会议便成为了"第六代"的命名会而将被载入史册。暂且不管这种顺畅的第四代、第五代和第六代被命名的历史叙述是否具有学术史上的意义，无庸置疑的是，"第六代"/新生代/青年导演已经作为一个群体成为对于中国电影史上的现象的命名。不过，在这些分析"第六代"的文章中，似乎还是存在着对"第六代"的不同理解。有人把第六代再依据出生的年代，区分为60/70年代不同的创作群体，并用"漂泊"/"皈依"作为他们主题的变奏，因为前者以张元、王小帅为代表多以边缘地姿态在体制外拍电影所以"漂泊"；而后者以张扬、施润久为代表一般在体制内制作电影所以"皈依"[70]（可是路学长出生在60年代却在体制内拍片，贾樟柯属于70年代却在体制外生产电影）；而有人则把张扬、施润久、路学长称为新生代导演（其大哥是"第五代"，二哥是"第六代"），因为他们受惠于北影厂以低成本让年轻导演拍"新主流电影"的政策，而且从年龄来说，他们又在第六代之后（该文中把与"新生代"同龄的贾樟柯看作他们的"另类"，由此推出"新生代"的命名还是以年龄作为界限的）[71]。如果联系90年代末期文化图景中在文学界有过"六十年代"、"七十年代"作家划分，而且以"断裂"事件[72]确立了他们的文学姿态和主张，这种区分似乎也被一些人延续到对一些电影导演群体的命名上，显然，这样一种方便而明了的命名方式并不能为我们理解青年导演的创作提供清晰的线索，反而使事情变得更复杂，如上面对第六代的再划分或从第六代中分离出"新生代"，然后对其创作主题进行剥离，其背后的依据恐怕不是因为年龄的原因，而是体制外与体制内制作电影而带来的微妙地差别。与其严格划分体制外与内制作电影的差异，不如对产生在同一时空中体制内外制作电影可以并置的现象所彰显出来的制作环境的变迁做出一定的分析，或许后者更能说明大的历史背景的变化。也就是说"独立电影"的出现似乎为中国电影注入了新的生机。
五、"地下电影"："中国电影"的一种国际化策略
属于"地下电影"的这些影片都或多或少地在国外获奖，容易让人们怀疑它们是专门为国外电影节量身定作的，正像有人指责张艺谋的电影迎合外国人准确地说是外国评委的嗜好而故意设计或杜撰了许多带有"中国风格"的风俗与视觉景象的一样[73]，尽管有的导演一再强调自己的电影是拍给中国人看的[74]，对于"电影拍给谁看的"这样一个带有民族主义情绪的或者个人化的命题，似乎在"电影作为一种工业化的产业"这个特定的语境或客观事实中讨论并没有多大的意义。电影呈现在"电影节"（主要是欧洲电影节，固然在中国和东亚也有一些国际电影节，但无论从知名度/权威性/中心性地位[75]来说，显然都无法与西方/欧洲这样一个电影强势文化相媲美）上本身就是电影工业中很重要的一环，正如张艺谋所说"去电影节就像赴庙会似的……说得动听一点是文化交流，说得通俗一点，就是一个物质交流会"[76]，确实"电影节"为电影尤其是民族电影提供了一种展示和进入国际市场的机会与可能。这里不能不指出的是，国际电影节的诞生在某种程度上是为了抗衡好莱坞电影工业而出现的产物，这也就是为什么国际知名的电影节大多存在于欧洲（如戛纳、威尼斯、柏林三大国际电影节）而在电影工业体系相对强大的美国却没有出现（其奥斯卡严格来说只不过是一种国家电影节）的重要原因。与好莱坞商业电影相对应的是欧洲的艺术电影传统，而国际电影节就是进入欧洲艺术电影市场的重要入场券。所以说，这些国际电影节固然保留着西方相对东方的某种话语霸权的色彩，但同时也是对好莱坞电影这种强势文化的一种抗衡或逃避的策略，它为欧洲艺术电影以及其它地区的电影提供了一个展示的机会和可能。
正如上面所说，除了美国的好莱坞电影不用担心其市场份额外（不用依靠电影节的名声凭着自身的宣传攻势就可以打入国际市场也就是展开全球化的销售），其它国家的电影如果想打入国际市场（所谓"国际"是指排除自身即本国之外的其它区域，它在"本国即特殊性的民族"/"国际即想象中的具有普遍性的民族集合"的叙述结构中才是有效的），似乎依靠国际电影节而产生的巨大的宣传效应要比采用其它的宣传形式有效和节约的多。如果国内市场不是很理想的话（尤其对于一些受到好莱坞电影冲击与积压下的民族电影工业来说，留给本国电影市场的份额已经很少了），那么诉求"国际电影节"即电影的国际化策略就不仅仅是一个涉及到民族尊严或迎合外国人的口味的问题了，更重要的是这成为了一种民族电影的出路与存在方式之一。因此，走进国际电影节就是国际化的第一步。
当然，形塑"民族电影"本身，也是一种诉求电影国际化的潜在的表达，或者说创作"民族电影"也成为使之得到国际认同的策略之一。在国际电影节上，作为影片重要标识之一就是"国度和民族"的身份，即使在贾樟柯《站台》的宣传海报上写着"贾樟柯作品"的字样而不是中国某个制片厂的时候，并不能摆脱在国际电影节上对于该作品属于"中国电影"的命名，或者说这种体制外制作影片的事实固然没有获得"中国电影"的合法身份而作为"非中国电影"处理，却恰恰成为一种"反中国（官方或被官方压制）的电影"的在场。对于那些非好莱坞电影体系也非欧洲艺术电影体系来说的其他电影，一种国家与民族身份的认同与确认似乎显得更为重要。因此，诸如韩国电影、日本电影、越南电影、伊朗电影、中国电影（有时候也通称为亚洲电影）便成为一种似乎超离了电影艺术本身之外的对于电影的一种身份的标注。当然，这种"民族电影"的命名不存在于美国，也很少在欧洲出现，而成为在国际背景下对于除美国/欧洲之外的其他地区的电影的专利。"民族电影"的命名或许可以看成是一种文化的殖民现象，不过，这也是电影走向国际化的重要方式，也就是说保持浓郁的民族特性是电影在国际上获得成功的关键因素。相反如果采取简单地接近符合国际口味的策略，至少从三个方面来看是失策的，"首先，这样做会破坏自我表现的真实性所作出的承诺，使获得国际认同的愿望南辕北辙；其次，如果我们根植于弱势文化，我们把握标准和达到标准的可能性便不会很大；最后，要具有主流文化的影片制作技术，要使其摹仿能力让人拍手叫好，确为一件罕事。"[77]事实上，从全球化的语境中，进行一种本土化面貌的展示，而少去考虑如何迎合外国人的口味，或许制作出来的电影会有更大的魅力。这也成为"第五代"或第五代之后的中国电影走向国际化的策略，只是它们分别采取了塑造不同中国景象的努力。
张艺谋的《红高粱》在柏林电影节获奖对于中国电影界来说，并不仅仅意味着伴随80年代出现的"走向世界（西方？！）"的民族自强的实现，更是"中国电影"作为一种异域风景呈现在西方世界的面前的开始。此后不管是"第五代"、"独立电影"、"地下电影"都在"中国电影"的命名下进入海外电影市场。这里的"中国电影"不等同于"中国的"电影，或者说"中国电影"更是一种西方视阈中的对于"中国的"电影的一种"东方主义"式的命名。如果从"现代民族国家"的立场上说，"中国电影"是一种国别电影的称呼，即在全球化语境下与其它民族国家"差异性"的一种"特定"所指。所谓"特定"说明此命名并非来自国家内部的"一厢情愿"，其主体性的确定来自于"他者"即西方镜像的指认与询唤。在"全球化"和跨国资本的运作下，"国别电影"的生产已经被打破（正是在这种意义上，独立制片人因为非体制内的制作而获得了一种"自由"的命名）。显然，"中国电影"并不是"中国的"电影的全部，而仅仅是获得西方认同的即在国外电影节上浮现出来的来自"中国的"电影。90年代的中国大陆优秀导演几乎都在国外资金的引诱下继续着自己的拍片行动，而影像的本土化一再复现着古老东方的想象，"围绕在他们所展开的'后殖民'文化情境的讨论，是９０年代大陆知识界的重要话题之一。"[78]
昔日"走向世界"的民族尊严的想象，被迫沦为西方指认的一种"国际身份"。从那些体制外制作电影的导演在极其低廉的制片环境下开始创作，到取得一个认同的"中国电影"的"国际身体"，在债务的压力下还要背负第五代导演所映现下来的一种"负债之焦虑"[79]。而得到获奖的原因，往往作品的政治因素大于艺术因素，或者说"他们"成为区别于"第五代"电影的"他者"而确立"中国电影"的谱系。一般出去参加评奖的片子都没有通过国家电影局的正式审查，大多凭着国外投资方的关系运出国门参加电影节，固然担心审查通不过不能参赛（其实有外国投资方的运作很难不参赛），但更担心审查通过之后而以中国政府选派的身份来参赛，其"钦定"的身份反而会降低影片本身的价值以及获奖的概率，这显然是制作人和投资人都不愿意见到的结果，所以往往影片都避过电影局而或许是装作偷偷参赛的样子，这样它们就可以名正言顺地获得"地下电影"的称呼而登上评奖的舞台。有趣的是，对于他们来说彼时不得已而为之的"地下"拍片的行为，却成为此时突破政治背景/意识形态的镜框的合法标识，或许这是一种难以逃脱的宿命。这样一种双方互动的过程，对于这些独立制片人来说并不需要施展什么花招就可以轻松达到目的。但是我想他们内心的另一面应该是很痛苦的，因为他们独立的艺术表达实际上并没有得到承认，他们看似荣耀的成绩在很大程度上来自于国内的那份"黑名单"以及"禁片"的称呼，他们被存在于西方与中国之间的意识形态的差异所利用，这不能不说是一种悲哀的事情。事实上平心而论，从片子的内容以及表达上来看他们拍摄的影片本身很少涉及政治、意识形态方面的内容，而更多地是一种私人化和个性化的表达（逃避宏大话语的欢畅），所谓的政治反抗，意识形态的斗争更是无从说起。因为经过几十年的"统一"（宏大的话语叙事）的叙述之后，逃脱坚冰的他们所愿意做的恰恰是淡化或避开意识形态，而努力挣扎出属于自己的私人表达，或者准确地说，他们的理想根本不是"反专制的斗士"，而更想做中国"作者电影"的践行者[80]。
应该清楚地看到，西方对中国政治与意识形态内容的趣味与消费成为90年代一部分中国艺术家生存的基本前提（不仅仅对于电影，还包括先锋美术、波谱艺术、女性艺术、艳俗艺术、观念艺术[81]等其它艺术行为）。可以说，获取"国际身份"的核心是一个游戏的权力中心问题，因为此时的中国已不再是80年代以理想主义批判为本位的中国，政治题材本身的商业化已使这些反思历史的影片本身成为一种商业行为，也就是说，导演的选题很可能不是出于政治思想和批判意识，而是出于一种市场行为。似乎90年代的西方社会需要一种他们感兴趣的政治意识，而这种需要基本上是一种冷战或后冷战时期的意识形态和文化战略方面的趣味[82]。在权力泛化、利益混杂的当今国际社会，在中国被迅速卷入全球化进程中，什么是"西方"而什么又被称之为"东方"、"亚洲"抑或"中国"，以及对于中国电影在国际电影市场中所扮演的角色都是很值得思考的问题。在游戏与被游戏，在国际与本土，在反思的沉重与商业的经营之间，似乎留给我们一种独特的镜中风景。
注释：
[1]需要说明的是，这里的"地下电影"暂且不包括"地下记录片/新记录片"。理由为：虽然"新记录片"和"地下电影"都面临着"地下"的状态，但记录片和电影因为在制作资金上不可相提并论，进而决定着它们的生产、发行、消费等运作机制都不一样。另外，"地下电影"和"新记录片"在中国90时代的发展脉络也不尽相同，所以这里的"地下电影"暂且不包括"地下记录片"。
[2]"网站"在发布这些"地下电影"获奖消息方面起到了不可估量的传播作用，而关于电影的网站和论坛也成为众多影迷畅所欲言和交流的平台。所以，在梳理中国当下的"地下电影"这一世纪末独特电影景观时，"网站"的媒介作用似乎并不容忽视。
[3]参见附录："地下电影"不完全手册
[4]关于这个片子的争论主要集中到两点：其一是朱文的"作家"身份（非电影中人），其实在1996年作家王朔就已经导演了《爸爸》，该片在2000年的瑞士洛加诺电影节中被评选为当年的最佳影片；其二是"这是国内第一部DV电影，就是先用数码拍摄再转成电影胶片的"（导演章明语）。因此，局外人的身份和数码DV的制作方式，似乎标示着中国电影的另一种可能。
[5]"中国电影"是什么？有没有特殊的标志可以界定什么样的电影叫做"中国电影"，如果说讲述中国人的故事和展现中国人生活的影片就是"中国电影"，那么贝洛特卢奇导演的《末代皇帝》显然不属于"中国电影"的范畴，如果从中国演员或中国语言（普通话/国语/华语？）是否占主体来界定，在诸如《红色恋人》、《红樱桃》之类的影片英语和俄语的分量也比较重。作为电影工业的驱动器其获得经济支持的资格并不取决于其中是否使用中国语言，或者电影是否在中国国内拍摄。所以，在资本来源全球化的语境中"中国电影"更多地为一种奇特景观的现象。这种把"中国/民族和电影/文化"捏合在一起，一方面成为有关文化入侵的论述中反复吟唱的主调，另一方面也成为全球化中弱势文化被关注的标码。
[6]不能公开放映并不意味着不能放映，在一些大学和酒吧中，这里作品（一般是录像带）在相当公开的范围内以"地下"电影的形式放映着。
[7]戴锦华著：《第五代到第六代--大陆电影的艰难史》，http://movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?db=movie&id=dwdddld，对此，似乎与海外电影对于"中国电影"的认知有很大关系，张艺谋和陈凯歌开创的"中国电影"走向世界的奇迹在90年代中后期成为国际电影市场的"明日黄花"，而随之引人注目的"伊朗电影"成为"亚洲电影"的代言人，"中国电影"在国际电影市场上呈现式微的趋势。
[8]所谓"官方意志"具体来说就是广电部主管下的电影审查制度或电影管理制度。
[9]对于那些没有进入"国外电影节"而又没有放映权的电影，似乎在中国很难生存，即使有也只能存在了名副其实的"地下"了。好像随着个人制片的出现，不排除这样的"地下电影"的出现。
[10]这个关于"地下电影"的界定没有考察这些电影在开机时是否具有合法性的问题，仅仅从结果即有没有通过电影局审查和是否在国外得奖来界说"地下电影"似乎并不严密，而且是否允许被开机直接与其能否通过审查相关。但是，从张元制作《妈妈》的流程看，在开机拍摄完成之后依然可以申请到合法制片厂的厂标，而对于合资或完全独资的影片来说，能否合法地开机似乎又不是那么重要，所以无论开机与否，与最终是否落为"地下电影"的命运并不那么很直接地相关。所以这里就不强调"地下电影"是否获得开机权了，只是"地下电影"与禁片的区别似乎正好在于是否具有合法开机权的问题。
[11]因此，同样是在国外获奖，奥运冠军可以塑造成民族英雄式的凯旋，而这些"地下电影"在国外获奖，却受到如此冷落，被打入"地下"。或许体育比赛、体育明星的塑造带有更多"现场"竞争的意味，而电影节更像一个巨大的华丽的盛宴。似乎国家在管理电影工业时，可以借鉴体育工业的运作模式。
[12]建国前，似乎没有体制内与外的分别，电影制作更多地是一种商业行为，而这种所谓的"体制"外电影，是在国家垄断电影生产，并且不允许注册成立私人的电影公司的背景下出现的。实际上，这种脱离了国家体制，"独立"制作的电影更像一个"独立公司"的行为。
[13]《电影艺术词典》（1986年版），中国电影出版社，第125页，1995年1月出版
[14]"实验电影"，是纯粹的关于"电影本体"的实验，尤其对于电影形式的实验具有彻底性，它可以颠覆电影所有即成的形式以及未出现过的表达，甚至对电影的每一个画格都勇于做尝试。在实验电影作者眼中看来没有什么是不可能的，比如芝加哥艺术学院的电影系在这方面做得比较彻底。但中国的实验电影发展很慢，一是观念跟不上，另一个设备和条件也是不可忽视的限制，电影学院导演系学生前几年还只能用磁带来拍作业，线性编辑很难做到实验。现在大概每个学生能够轮到用胶片拍片子了，但每4分种2000元左右的胶片费和相当数目的洗印费又是一笔不小的开支。因此，由于经费的原因学校是决不会让学生自由做实验的，拍作业的审批程序也比较复杂，而且一般都是联合执导。实际上说，中国没有真正的实验电影。不过，现在数码DV和非线技术带来了做实验电影的可能（如在2001年9月底举办的"首届独立影像节"上就出现了一些实验性的影像作品，多用数码DV制作）。
[15]《电影艺术词典》（1986年版），中国电影出版社，第125页，1995年1月出版
[16]对于田壮壮的《蓝风筝》拥有更为复杂的背景。它在体制内合法地拍摄，后期利用日本的资金并在日本完成，但没有通过电影局的审查。不过，该电影却以日本影片的方式参加第六届东京国际电影节，对于这样严重的违规行为，其结果直接引发了1993年的"六君子"事件。
[17]对于陈凯歌的《霸王别姬》和张艺谋的《活着》需要说明的是，这些电影完全是香港投资拍摄的，严格地说可以看成是香港电影。当然，对于第六代的一些导演也完全利用外资拍摄（如贾樟柯的《站台》等），这样就与国内的电影体制没有什么关联了。但是，不容怀疑的是，无论电影的投资是谁，这些影片在国际电影节上无一例外都被指认为"中国电影"，而且，它们往往被象征性地送到电影局审查，以便获得"被禁"的称呼，成为名副其实的"地下电影"，显然，其用心不过是增加影片之外的扎眼的色彩罢了。
[18]当然，有人也干脆把它们称为"第六代"，或者把它们列为第五代于第六代之间，如在崔子恩著：《夜色撩人：中国当代独立制片电影的小全景和大特写》（《芙蓉》杂志，2001年第二期，第72页）中说："吕乐是中国电影的裂谷和桥梁。从维系与连接的角度看，他是桥梁，贯连着所谓'第五代'与所谓'第六代'两代影人，两'种'电影。从断裂的立场看，他既断裂于他的同龄影人，像田壮壮、陈凯歌、张军钊、吴子牛、张艺谋，也断裂于与他同时期开始执导影片并问奖国际影展的何建军、刘冰鉴、张元、王小帅、唐大年、贾樟柯"，在路绍阳著《中国电影十面"白旗"》http//movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?db=movie&id=zgdydsmbq）中说："姜文是'第五代'后不可绕过的艺术家"。
[19]包括《进入90年代的中国电影》（尹鸿、陈航，1993.1）、《论后现代语境下中国电影的写作》（孟宪励，1994.2）、《转型期电影走势--评1996-1997年中国电影》（胡克，1998.1），《当前电影状态》（尹鸿，1998.1）、《1998中国电影备忘录》（尹鸿，1999.1）、《1999年中国电影备忘录》（尹鸿，2000.1），上述文章皆来自《当代电影》杂志
[20]涉及到的文章有"于博著《邮差》指纹"、"（法）Nadege
Brun，刘捷译《何建军访谈录》"、"崔子恩著《一部电影的诞生》"，《音乐与表演》2000年第一期，南京艺术学院主办，第13-24页
[21]涉及文章有"《导演张元采访录》（采访：Chris
Berrg，受访：张元）"、"哈佛举办'向张元致意'电影展"、"周江林著《有一种流水叫时间--谈杨福东与他的电影〈陌生天堂〉》"，《音乐与表演》2000年第二期，南京艺术学院主办，第43-53页
[22]涉及文章有"于博著《见证世俗神话：〈谁见过野生动物的节日〉》"、"唐大年著《〈都市天堂〉散记》"，《音乐与表演》2000年第三期，南京艺术学院主办，第43-46页
[23]涉及文章有"崔子恩著《决定〈苏州河〉》"、"《<苏州河>访谈录》（采访人：Norman
Brock/Placidus
schelbert，被访人：娄烨，地点：柏林，时间：2000/1/22）"、"于博著《问，问候，和回答，和反应--关于<北京的风很大>》"、"雎安奇著《导演自述》"，《音乐与表演》2000年第四期，南京艺术学院主办，第51-58页
[24]涉及文章有"
[法]夏尔·戴松著《爱与微笑的季节》"、"
[法]丁·米歇尔著《另一种视线中的小偷》"、"程青松著《王小帅的电影之旅》"、"谭飞、章明著《电影，生存还是毁灭》"、"章明著《第一百零一朵花》"、"夏永、吕乐著《吕乐访谈录》"、"崔子恩著《吕乐·赵先生·小说》"、"于小洋著《〈迷岸〉导演自述》"、"左思著《〈迷岸〉之谜》"、"张健著《对拍摄〈飞呀飞〉的思考》"，《音乐与表演》2001年第三期，南京艺术学院主办，第11-43页
[25]《芙蓉》，2001年第二期，总第127期，湖南文艺出版社，第71-80页
[26]《新青年DVD手册》第六期，第165页，新青年文化社区·电影夜航船频道或http://movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?id=hze&db=movie
[27]http://movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?db=movie&id=zgdddldys
[28]程青松，程春著：《独立电影10年记》http://movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?id=dldysnj&db=movie
[29]本文来自《后窗看电影》，http://movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?db=movie&id=gyddzgdlzp
[30]http://211.100.5.19/forum/list.jsp?forum=2
[31]http://www.51tv.net/tvnet/cgi-bin/forumdisplay.cgi?action=topics&forum=雕刻时光&number=24&DaysPrune=30&LastLogin=
[32]http://ent.163.com/new_entertainment/third_dir/010808_85390.html
[33]http://bbs.pku.edu.cn/cgi-bin/bbstop?board=beidamovie
[34]"盗版"在中国，仅仅是知识产权不完善的问题，还是涉及到某种权力的分享和自由的诉求。
[35]DVD的出现极大改变了盗版碟片的质量，而且还出现了通报DVD片种的网站："DVD影片不完全手册"（http://movie.online.ln.cn/）
[36]相关内容参见http://www.22movie.com/cif/ff/cug.htm
[37]黄式宪著《"第六代"被"命名"--中国影坛迎接新千禧春讯第一声》，由贵州省文化厅主办、主管《电影评介》，第16页，2000年3月18日，第224期
[38]崔子恩著：《夜色撩人：中国当代独立制片电影的小全景和大特写》，《芙蓉》杂志，2001年第二期。
[39]因此，同样是在国外获奖，奥运冠军可以塑造成民族英雄式的凯旋，而这些"地下电影"在国外获奖，却受到如此冷落，被打入"地下"。或许体育比赛、体育明星的塑造带有更多"现场"竞争的意味，而电影节更像一个巨大的华丽的盛宴。似乎国家在管理电影工业时，可以借鉴体育工业的运作模式。
[40]http://bbs2.sina.com.cn/cgi-bin/forumadm/souladm/viewsoul.pl?forumid=217&postid=312405《生活与艺术的合谐--贾樟柯专访》
[41]1994年3月12日，广电部下文《关于不得支持、协助张元等人拍摄影视片及后期加工的通知》，就一批导演私自参加鹿特丹电影节举办的中国电影专题展一事予以处罚。并附以下处罚名单：田壮壮、张元、王小帅、吴文光、何建军、宁岱，其中《我毕业了》一片主创人员待查后通报。此事也被称为"七君子事件"。引自汪继芳著《最后的浪漫--北京自由艺术家生活实录》中，关于王小帅的访谈里，第218--219页，北方文艺出版社，1999年1月
[42]他们的片子多以个人的名义参加电影节并不代表国家参赛，正如在电影《站台》的宣传品上并没有什么制片厂，而只写着"贾樟柯作品"。
[43]戴锦华著：《第五代到第六代--大陆电影的艰难史》，http://movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?db=movie&id=dwdddld
[44]八部电影包括张艺谋的《英雄》、孙周的《周渔的火车》、田壮壮的《小城故事》、何平的《天地英雄》、李少红的《宝贝》、陈凯歌的《与你在一起》、冯小刚的《大腕》（与美国哥伦比亚公司）、陆川的《寻枪》http://movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?db=movie&id=jnzzdqddbbzgdp
[45]如果从资金的来向来说，像贾樟柯、王小帅等人的片子，基本上都来源于海外或港台地区，似乎可以称之为"合资片"，从这一点上，所谓的"独立电影"似乎很难找到合适的"独立性"，这一点在后面还会论述到。
[46]"独特性"是从此种电影所处的历史境遇而造成的电影史上的特殊性来说明的，相信在"独特性"的背后也必定是一种转型期的"暂时"的电影现象。
[47]从国家申奥请张艺谋来拍摄宣传片以及在上海的APEC会议的烟花表演由蔡国强来设计，显然国家已经很聪明地使用或借用这些在海外有着巨大影响的艺术家来实现为国家服务的目的。至于他们是否具有意识形态的忠贞态度，或者他们的红色身份并不重要，国家也像海外资本的市场运作一样发现了这些被西方社会成功塑造或接受的艺术家所附加的符号内涵，或者说中国的形象通过他们更能被世界即西方所接受。
[48]因为它们的加入也大大提高了中国禁片的含金量，如果再加上几乎所有独立制片人的影片，可以说在当代所有有个性和有分量的影片都入选了禁片的行列
[49]对此，据说北野武在投资贾樟柯电影的时候，曾向侯孝贤询问，贾的作品与侯早期的作品比如何，侯说比自己强。故此，北野武事务所投资贾樟柯的第二部影片《站台》。
[50]http://movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?db=movie&id=xbldysc
[51]http://newyouth.beida-online.com/data/data.php3?id=dyscwyh&db=movie
[52]《艺术院线为京城影迷观影添置"另类菜单"》来源：中国新闻网，http://movie.newyouth.beida-online.com/data/data.php3?db=movie&id=ysyxwjctcd
[53]电影逃避商业是很可笑的事情，只是相比国内，国外有更完善的电影市场机制，为纯艺术性电影以及实验电影提供生存的空间；而国内，显然纯艺术电影如果不借助海外发行，几乎就等于判了死刑。
[54]汪继芳在采访这些独立导演的时候，称他们的电影为"自己的电影"，引自汪继芳著《最后的浪漫--北京自由艺术家生活实录》，第211页，北方文艺出版社，1999年1月
[55]《音乐与表演》2000年第一期，南京艺术学院主办，第13页页首
[56]参见戴锦华主编《书写文化英雄》相关篇目
[57]张献民在2001年12月8日在中国人民大学新闻传播文化节系列活动之"Free
Will"即中国独立影片展映第七场：终结篇的讲座《花之恶--中国九零年以来独立制片状态》中说"独立是一种姿态、立场或态度，而不涉及行为"。
[58]相关内容参见http://www.22movie.com/cif/ff/cug.htm
[59]以谁是"第六代"为题目的文章，我找到了两篇，黎胜著《谁是"第六代"》（由北京电影学院主办《北京电影学院学报》，1995年第1期），朱礼庆著《谁是"第六代"？！》（由贵州省文化厅主办《电影评介》，1997年第一期，第17页）
[60]在戴锦华《世纪末文化现象研究》课上以及在《隐形书写》一书（第135页）中都曾用"空洞的能指"、"能指的盛筵"、"过剩的能指"等词汇来描述90年代末话语（命名）混乱的文化现象。
[61]高力著《漂泊与皈依："第六代"的主题变奏》中认为"从严格的意义上说，这群被人统称为'第六代'、大多有电影学院或戏剧学院导演学位的电影新锐，并不能像法国新浪潮或'第五代'一样构成一个电影运动或风格流派意义上的一个代群。'第六代'也只不过是理论界和媒体的一个约定俗成的称谓，并没有严格的科学界限"，中国人民大学主办《影视艺术》，2001年第5期，第50页，中国人民大学书报资料中心
[62]杨远婴著《百年六代影像中国--关于中国电影导演的代际谱系研寻》，第99页，《当代电影》2001年6月，总第105期
[63]章国锋、王逢振主编《二十世纪欧美文论名著博览》，第76页，中国社会科学出版社，1998年1月
[64]郑向虹《张元访谈录》，《电影故事》，1994年5月
[65]《上海艺术家》1989年第一期（待考证）
[66]对于第五代之后的导演的代群的焦虑，在戴锦华著《隐形书写》一书中有详细的论述，在此就不在重复，在该书的第135页-140页，江苏人民出版社，1999年9月
[67]如果从电影艺术的角度来确定电影的断代叙事，那么对于第五代之前的第一、二、三、四代导演的艺术性是否可以获得与第五代等量齐观的成就呢？而且断代叙事与中国二十世纪历史紧密相联，从而不同断代的艺术家之所以具有差异性与他们的历史境遇有很大关系，从这个角度来说，第六代所处的历史境遇与前几代导演都不一样，似乎可以在一种差异上获得第六代的命名。
[68]黄式宪著《"第六代"被"命名"--中国影坛迎接新千禧春讯第一声》中说"'新生代'（或俗称'第六代'）是富于挑战性的，其作品的叙事创意端在如下第五个字：颠覆第五代"，由贵州省文化厅主办、主管《电影评介》，第15页，2000年3月18日，第224期
[69]杨远婴著《百年六代影像中国--关于中国电影导演的代际谱系研寻》，第105页，《当代电影》2001年6月，总第105期
[70]高力著《漂泊与皈依："第六代"的主题变奏》，中国人民大学主办《影视艺术》，2001年第5期，第50页，中国人民大学书报资料中心
[71]沈怡、沈东著《新生代导演：美丽人生与尴尬世界》，由中国电影家协会主办《电影艺术》，第83-85页，2001年1月
[72]指发生在1999年朱文和韩东发起的"断裂"的调查问卷，随后出现了"断裂的一代"、"断裂文丛"等一系列命名，由于他们大多是六十年代出生，随之也以六十年代、七十年代来指称一些青年作家的创作情况。
[73]在李尔葳采访张艺谋的访谈录《为中国电影走向世界铺路》中，李问张："有人认为你的电影是拍给外国人看的，是为了迎合外国人的口味，你对此有何反映？"张回答的大意是，外国人太多，无法一一迎合，外国的评委的口味也不一样，更无法为他们量身定作，所以他拍电影如果考虑外国人的口味，将众口难调，所以说："我没有迎合外国人"。迎合还是没有迎合，只是一种策略，在电影节得奖才是关键，如果把在电影节上得奖叫做迎合的话，显然，张艺谋不会光考虑中国观众的口味，还要考虑如何使自己的电影获得一部分国际受众的青睐或者注意（以换得观看的欲望和兴趣）。采访录选自韩秀凤、晓海编选的《为艺谋不为稻梁谋》（第五代导演丛书之张艺谋），第395页，湖南文艺出版社，1996年12月
[74]如贾樟柯在2001年11月24日在北大放映《站台》之后，面对同学的体问，说自己在拍电影之前从没有考虑过要迎合外国观众，他的电影是拍给中国人看的。同学报以热烈的掌声。
[75]这似乎是一种很难摆脱的西方中心主义的文化事实
[76]李尔葳采访张艺谋的访谈录《为中国电影走向世界铺路》，选自韩秀凤、晓海编选的《为艺谋不为稻梁谋》（第五代导演丛书之张艺谋），第398页，湖南文艺出版社，1996年12月
[77]
[美]梅·希约特著、牟百冶译、柏敬泽校《丹麦电影与国际化策略》，选自中国电影家协会主办《世界电影》2001年第四期，第37页，同时本文被收入
[美]大卫·鲍德韦尔、诺埃尔·卡罗尔主编、麦永雄、柏敬泽等译、麦永雄校《后理论：重建电影研究》，中国社会科学出版社，第702-719页
[78]戴锦华著：《雾中风景》，北京大学出版社，北京，2000年，第340页
[79]借用
[美]哈罗德·布鲁姆著《影响的焦虑》中关于新诗人的"产生一种负债之焦虑"论述。
[80]正如张元在接受记者采访时，当记者称他是"地下电影导演"时，他含蓄地说："其实我只是个电影作者，电影是我的工作"。http://newyouth.beida-online.com/data/data.php3?id=zypjj&db=movie
[81]这些艺术样式，来自《90年代中国当代艺术史1990-1999》（吕澎著）一书的目录，湖南美术出版社，2000年3月
[82]在《活着》参加国外电影节的时候，导演张艺谋没有出席电影节在海外引起了许多诱人的联想，似乎这成为强化某种身份标识的策略
发布日期：2005-04-19
（转自世纪中国网站）
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