钱钟书先生编《宋诗选》，未选文天祥的《正气歌》。有人在钱氏生前就提出质疑：《正气歌》是中国文学史上的名篇，怎么可以不选？是文不好，还是意不好？编者始终未予解答。最近看钱夫人杨绛的《我们仨》，提到了编宋诗选这档事，仍然没见解释为甚么。
有位老大姐，退休后住在新加坡，教一群华人孩子学中文。讲到《正气歌》，孩子无论如何想不通。元朝给他开那么高的薪水，为甚么不给它打工？硬要去死，你死了谁养你的家？你的孩子吃甚么？老大姐对这些孩子的困惑感到难过，觉得思想接不通了，中华文化绝矣。
个人生命一文不值
后来她慢慢释然了，觉得孩子的担忧有道理。在孩子眼，自己的爸爸整天奔波劳碌，挣钱养家；文爸爸死了，他的孩子谁养活呢？
钱锺书之未选《正气歌》，该不会也是出于这些孩子的理由，以弃选表示倾向吧？
通常我们说西方是个人本位，中国是集体本位。其实在西方，生命、自由和真理高于一切。西方传统中的大英雄多半是追求真理和自由的勇士，像耶稣、布鲁诺、马丁．路德、马丁．路德．金等。中国的风景完全不同，君主和君主的国家高于一切。在君主面前，个人的生命一文不值，更不知真理、自由为何物。中国历史上的大英雄多是忠臣烈士，如文天祥、岳飞、史可法、关羽等。中国决不是甚么集体本位，而是君主本位。
国家只会奴役国民
君主不同于真理，君主也与集体不同。无论是岳飞的南宋，还是文天祥的南宋，虽然是汉族政权，可它能代表汉族人的群体利益吗？它甚至连赵姓皇室的利益也不能代表，它只代表皇帝个人的利益。君主本位不等于集体本位，甚至比被中国官方妖魔化了的个人主义还要等而下之。君主本位是坏得登造极的个人主义。君主，尤其是昏庸的君主，不仅不是他所在群体利益的代表，反而是该群体最大的害虫。金南侵，元灭宋，中原父老蒙受灾难，谁是罪魁祸首？谁是灾难的最终根源？是金兵吗？是元军吗？都不是！是昏庸腐败的大宋、小宋皇帝。
因而在现代语境，文天祥的「正气」和人生选择，未必是今人钦敬的范本。一个奴役国民的国家，如果失去组织军队抵御外敌的能力，国民没有义务不惜生命去捍这样的国家，妇女、孩子和老人更不应做任何反抗。被俘就被俘吧，亡国奴就亡国奴吧！国本来就是自己的枷锁，是「异化的存在物」，国在与国亡于己而言本无两样。
把领导人卖给地狱
毛泽东被奉为杰出的军事家，实际上他的「人民战争」思想接近于人体炸弹，他的「全民皆兵」战略接近于全民性命抵押，他的「人海战术」接近于人体盾牌理念。董存瑞是人体炸弹的先声，黄继光如果长有前后眼，未必会去堵枪眼。毛泽东不计苍生性命建立起来的国家，吞噬了更多苍生的性命。
只有国家成为全民的国家，而不是君主、暴君、独裁者的国家，国民才有舍弃性命保国家的道义上的义务。正是在此意义上，我为自己设一戒律：在中国实现民主化前，我只谈卖国主义，爱国主义我一个字都不会谈。
当然，卖国也需要资格，没有足够权力，卖国谈何容易。李鸿章才可能当卖国贼。我曾说，如果我有资格做卖国贼，就把中国卖作美国第五十一个州。外加一附带条款：一百年内，中国人不得任支那州州长。现在我改变主意了：如果我有权力，我不卖国了，我要卖人，把欠有国人血债的前任、现任「党和国家领导人」一撮卖掉。不要指望我卖给美国，我卖给地狱。