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【2005年4月27日讯】博大出版社新闻稿：胡平文集《犬儒病－－当代中国精神危机》，已经由博大出版社出版。
现居美国的著名政论家、《北京之春》主编胡平先生，是被海内外华人知识分子公认和推崇的一位学者，他对事物的深刻认识，他的敏锐思想，他的良知和正义感，使他的文章别具一格。
胡平被中共称作“持不同政见者”，有二十四、五年了。中共当局比谁都清楚，所谓持不同政见者绝非他们对外宣传所说的只是区区“一小撮”，在“持不同政见者”的身后有沉默而清醒的大多数；“持不同政见者”的政见会有广泛而深刻的共鸣。对专制统治者来说，最危险的还不在于“持不同政见者”的这种思想或那种思想，而在于绝不向权力臣服的思想本身。
如果说，权力是有权者的语言；那么，语言便是无权者的权力。
作者在书中写到：人心不会熄灭，但它可能蒙上灰烬而不再燃烧。灰烬本来是燃烧的产物，但它反过来又抑制了燃烧。拨开灰烬，你会看到重新燃烧的人心。
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附：
作者自序——《犬儒病－－当代中国精神危机》序言
我被称作“持不同政见者”，算来也有二十四五年了。我并不拒绝这个称谓。不过我总觉得这个称谓有些不对劲：有“持不同政见者”，难道还有“无不同政见者”吗？在今日中国，还有谁能够无不同政见呢？
其实，在中共专制制度下，“持不同政见”的反面不是“无不同政见”，而是“无政见”。道理很简单：只要你有自己的政见，你就不可能时时处处都“和党中央保持一致”，你势必会在这个问题上或那个问题上持有不同政见。中共不但规定对各种重大政治问题的唯一正确答案，它还朝令夕改，翻云覆雨，反复多变，美其名曰“与时俱进”。正像乔治.奥威尔(George Orwell)所说：极权统治者“虽然控制思想，但它并不固定思想。它确立不容置疑的教条，但是又逐日修改。它需要教条，因为它需要它的臣民的绝对服从，但它不能避免变化，因为这是权力政治的需要”。在这种情况下，一个人只要对自己的政治观点抱严肃态度，他就不可能无不同政见。如果你一定要避免不同政见之名，唯一的办法就是压根不要有自己的政见，至少是不要公开发表自己的政见。
由此可见，“持不同政见者”这种称谓很不确切，因为中国并不存在与之对应的“无不同政见者”。在中国，不存在“持不同政见”与“无不同政见”之分，只存在“有政见”与“无政见”之分；只存在公开讲出自己政见与不公开讲出自己政见之分。被称作“持不同政见者”的我们，无非是坚持对政治问题有自己的见解并且公开讲出来而已。
在两年前纽约举行的一场研讨会上，一位学者宣读了他在国内进行的一次民意调查。调查结果显示，绝大多数民众对中国政府是信任的、支援的。中国政府获得的民意支援度比美国政府要高得多（？！）。这位学者向听众介绍了他进行调查的技术与方法，用以说明他的调查是科学的，符合规范的，因而其结果是可信的。我当时就对他说：“可惜的是，中国政府自己不会相信你的调查结果。否则，它何必对不同政见视若洪水猛兽呢？”
问题就在这里。中共当局比谁都清楚，所谓持不同政见者绝非他们对外宣传所说的只是区区“一小撮”，在我们身后有沉默的大多数。中共知道，我们的政见具有潜在的强大传染性；如果任其自由扩散，必将引起广泛而深刻的共鸣。对专制统治者来说，最危险的还不在于我们的这种思想或那种思想，而在于决不向权力臣服的思想本身。
如果说，权力是有权者的语言；那么，语言便是无权者的权力。
胡平
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