旧站文章

四天前你在给我的一封信里说，杨老师，今天看到你的签名了，我有些担心，又看到你到了北京，我就更害怕了。北京很冷，你要注意安全。如果你出事了，就不能写博客了，而你的博客一直带给我温暖和希望。

婉君，谢谢你的关心，我在回信里安慰你说，朋友说北京这几天突然冷起来，可能要迎来2008年的第一场雪。你知道，我好怀念京城飘雪的日子，于是就提前飞过来，我想，也许某天早上起来，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”……

你说看了我的信，破涕为笑……你还说，老师你总是那么乐观，一直以来，你都在虚拟的世界里和我们谈心，传递我们乐观，帮我们认清现实的同时，鼓励我们对未来不要失去希望。你还在信中说，你突然间明白了自己为什么那么喜欢阅读我的文章了，你说，我的文章最大的特点就是在揭露、批判和愤怒的同时，总是不忘描绘一条希望的路，一条通向光明未来的路。

今天早上，我推开窗户，迎来的是寒风，没有雪，有些微的失望。于是，我像往常一样打开电脑，急切的查看签名，我发现那一串签名比前一天更长了——那是继我们303位联署人的后续签名。

我让目光轻轻扫过这一串陌生的名字和熟悉的灵魂，就在眼睛感觉到有些发酸的时候，我突然看到了你——你的名字，字体是那么纤弱和细小，职业是那么平常和微不足道，挤在那长串的名单中，仿佛对着我微笑，我又好像听到你在说，杨老师，别怕，我也来了。

北京依然没有下雪，但我已经感到春天的温暖。这一刻，我想把你拥抱，我想拥抱你大写的名字。婉君，如果说我的文章曾经给你温暖，带给你希望，我现在才知道，我正是从你们的身上体味到温暖，感觉到希望。

这个国家是我们的，我们的未来也不应该掌握在他人之手。如果我们一味悲观，除了抱怨还是抱怨，愤怒、然后出离愤怒后还是愤怒，那我们怎么会有希望？悲观的人只会怨天尤人，乐观的人才会思考和探索未来，只有对自己有自信的人才有勇气说出心中的愿望和理想。

不曾忘记，在我们都很小的时候，母亲多次抓着我们的小手，用慈祥的目光鼓励我们说，孩子，勇敢的说出来吧。后来，母亲老了，我们长大了，却不知道从什么时候开始，我们再也不愿、不能和不敢说出心中的愿望和对未来的期望。于是乎，在风雨仓皇的岁月里，我们成了素质最低的、被代表和任人宰割的一群不明真相的人……

中国很大，有许多难以解决的问题都独一无二，中国是我们的家，我们都不想这个家发生动乱，这已经是全国人民普遍的共识。可是，不能乱并不是不要变，中国目前已经处在何去何从的十字路口，如果不在尚可控制的情况下选择正确的方向，如果不与时俱进地进行体制改革，拥抱民主自由的理念，等到不能不改变的时候，大乱将难以避免。

婉君，你曾经在来信中问我，中国应该向何处去，我们应该怎么办？其实，中国往何处去早就不是一个问题了，问题在于，在利益集团的阻挡之下，中国人不但没有权利决定自己往何处去，甚至连讨论的权利也被剥夺了。而现在，到了我们凝聚民众的力量，上下和解，达成共识，为我们的民族建设一套核心价值观，为我们的国家树立一个能够持久追随的目标——那就是包含了中华民族价值观中优秀部分的平等、自由、民主和人权的普世价值观，那就是中国人追求百年而不得的民主宪政。

你也多次向我表达过深切的关心，担忧剧烈的变化甚至革命会给中国带来大乱，这也是我的忧虑。实际上，在没有就目标达成共识之前，这样的担忧本身就在被利益集团利用。你不妨回头看一下，在过去一百年里，这个地球上最乱、人民生活最悲惨的正是那些因害怕“乱”而保持了几千年不变的旧体制、拒绝拥抱普世价值观的国家和民族。

在那么多顽固不化、逆历史潮流的人抵制政治体制变革的时候，思考和向往民主政体都有可能让你失去自由，试想，你又如何能够以独立的精神和自由的思想去清醒地思考乱与治？

可是，当越来越多的人认识到中国一定要走宪政民主之路的时候，我们反而应该静下心来去思考如何避免最终祸及老百姓的乱，以及如何去和平的实现转变。这些天我一直在思考这个问题，从亚洲和前苏联、东欧的历史我们可以看到，当权者很少有放弃自己的既得利益而从善如流的，于是民主几乎都是在以暴风骤雨般革命的方式一夜之间一蹴而就。然而，这种方式虽然毕其功于一役，却也有很多问题，有些问题如果放在中国，后果也许更加严重。于是我在思考，有没有这样的可能，在我们的民族和国家达成全面共识的情况下，上下结合一步步推进政治体制改革，推进民族和国家的进步？

放眼世界，在这方面做得最好的竟然是同为中国人的台湾，以及即将在几年后实行全面普选的香港，一个是在让人尊重的蒋经国先生手里开始，另外一个则是被中国大陆领导人小平早就设计好的。这难道不能给我们一些启发？

你一定会说我太乐观，因为记得你以前多次写信质疑过我，你说，知识分子犬儒了，老百姓被愚弄了，统治者不可能放弃绝对的权力。那么，你看一下签名，你一定承认，不是所有的知识分子都犬儒了；如果你再看一下签名，你一定还会兴奋地说，要想在长时间里愚弄所有的人也是不可能的。

婉君，你还一度对我寄托于体制内最高领导人不以为然。我想告诉你的是，我并没有对某一个领导人抱有不切实际的期许，更没有期盼明君的出现，我是对人、对中国人，对体制内的中国人没有绝望。你知道我也是从体制内出来的，那里有很多优秀的中国人，他们曾经和我们一样忧国忧民、充满理想，但是，是制度和体制产生的那种文化让他们每每站到了民众的对立面。

如果回顾60年共和国的历史，让你历数党政军领导人的高尚品德和丰功伟绩，你会惊讶的发现，除了少数几个被钉在历史耻辱柱上的共和国败类之外，他们中的绝大多数（例如刘少奇、周恩来、邓小平、朱德、叶剑英、赵紫阳等等）都是很优秀的，可他们缔造和保卫的共和国却怎么会在57年饿死了那么多人，在文革中整死了那么多人呢？……是制度，以及这种制度产生的文化。

但制度是人建立并维系的，再强大的制度也不能束缚住人性的光辉，所以我们看到就在共和国的历史上，小平同志在几经打压后仍然挺起了他矮小的身躯，果断的实行了经济改革，让东方的巨人慢慢的从地上爬了起来（虽然还没有站起来），我们也能够靠自己的努力，过上了比以前富裕很多的生活；接着还有耀邦、紫阳……耀邦以他活泼开朗、无拘无束的风格，拨乱反正；而紫阳则更是给我们树立了一个榜样，只要他当时认错和屈服，就能够留在利益集团的最顶端，但他却毅然决然，在寂寞和不自由中度过晚年——正是他的“失败”给了我们认识人性和制度的又一次机会。

如果说，当时他们的失败在于利益集团太强大，而且缺乏了“群众基础”，那么，此时此刻，随着互联网的发展，随着交通的发达，随着公民社会的壮大，随着民众的自我觉醒，你准备好了，我准备好了，人民已经准备好了！

我还记得你好久以前问过我，我是怎么认识和理解民主、自由的，是什么力量支持我推广民主自由和法制的理念。我也一直想告诉你，我走南闯北，用脚走过民主和非民主，用眼睛看过非民主和民主，一开始我就坚持不谈主义、只关注问题的原则。我对比在各种制度和国家里看到的“问题”，从这些孤立的“问题”入手，思考解决之道。

在这个“不问主义，只解决问题”的过程中，我渐渐发现，虽然民主政体不能解决所有的问题，但中国那些所有困扰国家和民族的大问题（例如绝对的权利、贪污腐败和社会不公、贫富差距），却绝对只有民主宪政才能够解决！于是，我不能不从各种各样的“问题”回到“主义”，在经过大脑思考后，我决定用我的双手推广民主自由和法制、人权这些普世理念——

说到这里，我还想告诉你，在中国这块古老的土地上，用脚、眼睛、手和大脑来认识和推广民主还远远不够，最重要的是心——一颗包容的、充满爱的心才能真正拥抱民主并让民主造福于民众。

婉君，一个残酷的现实是这样的，改革开放三十年取得的经济成果不成比例的集中在利益集团和社会精英（包括庞大的公务员队伍和经济、知识精英）手里，而广大的工农兵却被远远抛在了后面。我们不能不承认，无论是你，或者是我，又或者我的那些朋友们，大家都是改革开放的获益者。在这种情况下，民主的实行，对于我们来说，至少从经济利益上，显得并不那么急切，或者换一句话说，民主的到来并不能给我们这些“既得利益者”带来直接和立即的经济好处。这不能不说是很多社会精英对于民主持摇摆和犹豫的态度的重要原因之一。

这也就是为什么我说在中国认识和实行民主除了脚、手和眼，以及大脑的思考之外，绝对不能缺少另外一个同样重要的——爱心。如果那些囿于自己小圈子的经济利益的人能够认识到只有民主宪政才能把中国从几千年的困境中带出来，才能够让所有人的子孙后代生活在公平、公正的社会里，享受免于恐惧和贫乏的自由，中国在追求民主自由之时就能少走弯路。

可是我们毕竟不能小看利益集团的阻力，中国几千年的历史反复证明了这一点。然而，我们同样不应该动不动就拿几千年的历史来吓唬自己，现在也许是最坏的时代，但也是最有希望的时代。在民众逐渐觉醒，在知识分子不再犬儒时，如果能够上下合力，就算那些利益集团再强大，也不敢逆历史潮流和大多数民众的意志而动。

婉君，中国是到了上下协力共同组建核心价值观，树立国家远大目标的时候了。我知道一句俗语，说比作容易。在当今的中国，任何改变都有一定的风险，但坚持不改变却绝对有更大的危险。最容易的事也许是树立民主宪政的目标，然后根据中国的实际情况，群策群力，一步一步推进政治体制改革，最终实现中国人的百年共和梦。

婉君，人民已经准备好了。

杨恒均 2008-12-15 北京

【封面】于幼军（上）黄光裕（中）刘晓波（下）

曾记否，中共官方给文革浩劫定性的说法之一，就是国民经济到了“濒临崩溃的边缘”；为了补救中共一党专制的改革开放，已经三十年了，中南海的当家人突然发现“国家的社会主义社会制度已经崩溃”。中共不断自诩，一会儿伟大光荣正确，一会儿三个代表，但他却死不改悔地站在历史的错误一边，他的政治行为有一个非常鲜明的特点，总是制造新的灾难代替旧的灾难、用新的更大的错误掩盖前面的旧错误。本期特稿是吴国光教授长文连载的最后一部分《“分裂的稳定”与中国的未来 》，以及“政治变革”栏目夏明教授《中国治理体系范式变迁的危机和出路》，对此都有相十分当精到的评析，关心中国政治机制的读者相信一定不会错过。

本期的“特辑：纪念《世界人权宣言》60周年 ”，有北京知情人士撰文介绍《08宪政》发布前后的背景细节，也有北京评论家姚监复对中国人权状况历史和未来的展望，他提出“2009年是中国的人权年”。“焦点”栏目“达赖访欧 中共窝火”，鲍彤先生撰文批评了中国借此恶化中欧关系的做法，指出“越是有重大分歧，越应该及时对话，越不应该推迟会晤。 ”北京着名艺术家艾未未则对那些蠢蠢欲动呼吁抵制法国的愤青们说：“弱智的爱国者们，巴黎公社后代不会因为你不买他的香水而屈服的。法国人赢得了我的感情，勇敢才是真正的浪漫。 ”

本期“专题”是“中国教育之‘癌’” 对当前海内外中文读者关注的热点——华东政法大学学生告密事件做了评析。“告密”是中共党文化的重要内容，如今已近成为中国教育的癌症。如果说杨佳之死，宣告了中共司法的死亡；大学生到公安局告发老师，则表明了中国教育已经彻底失败。但从另一面看，这却是中共改造人的灵魂、灭绝民族道德文化、进一步将中国人的子孙后代绑在一党专制战车上的一种成功。评论员吴洪森在他的博文中写道：从1988年开始，重点大学开始设立公安处。以党治校还嫌力量不足，要进一步发展到“以警治校”。从那以后，公安就在学生中大量发展情报人员，力求掌握大学里的一切动态。在这唯利是图的年代，也真有学生甘愿下水，以求得现在能赚点补贴，毕业时能谋到个好职位。从中国学生闹事多半幕后有人在操纵的历史经验来看，这次上海发生的学生以刑事罪名状告老师案，绝不简单。当局无非是想在这风雨飘摇的年代，以特务和警察手段来恐吓所有想对学生进行反洗脑的大学教师们。

本刊专栏作家盛雪为这期杂志写的“中国留学生在加拿大造假案”很值得一读，虽然人赃俱全、罪证确凿，仅仅因为警方取得证据的过程不完全合法（程序），结果嫌犯被当庭释放。在911事件后的国际反恐大背景下，这不仅凸显出海外华人的败类危害文明社会的严重性，也揭示了代表法治精神的罪刑法定主义、程序优先原则，经受着空前的考验，而后者恰恰才是法治社会得以牢固确立的基石。把杨佳、沃维汉的案子与此相比较，很容易辨识今天中国司法野蛮、落后、沦为一党专制工具的不文明状况。

读者可能留意到本期的几个新栏目：社会裂变、经济黑洞、中国通，期待通过推陈出新接受更多读者的检阅。值此迎接新年之际，特向长期以来支持、关心本刊的作者和读者拜年！

附录：《动向》12月号目录

【博文选萃】十天前去了迈阿密，今天从拉斯维加斯回来。

一到就听说，刘晓波入狱了。这不奇怪，二十年来他一直是进进出出的，只是这次是在国际人权日之前，估计是起草了“08宪章”。在路上，我没有签名，今天补 签上算是对刘的敬意。为了人的权利，这个国家的思想者必须入狱，几十年来，党国靠此不正派不磊落做派惨淡经营，你笨是众所周知的，但你总是那么笨，这还是 让我吃惊。看来愚昧残暴的历史快要结束了。

尽管我反感香水气味，不怎么喜欢巴黎，今天的法国，因为她的出众令人刮目相看。独立坚持人权信仰，爱见谁见谁，政府很不高兴但是管不着。弱智的爱国者们，巴黎公社后代不会因为你不买他的香水而屈服的。法国人赢得了我的感情，勇敢才是真正的浪漫。

新浪对我的博客设置了留言审核，失民心者失天下，吓死了吧。

——艾未未12月10日博文《勇敢才是浪漫》

—————————————————————

【长短论】

中国要改善人权就必须要政治改革

【京华传真】

胡温承认经济发展方向偏误

大陆首富黄光裕落网记

于幼军反戈一击揭广东官场黑幕

大陆爱滋病毒感染者破四百万

元老义党前途悲观

【小消息】

【神州内望】

温汪的分歧与中共的难题……管见

李源潮疑惑，习近平叹息

——大陆官员素质低得惊人……仲足步

【官场了望】

拘押陈水扁 冲击中南海……何嘉峪

【权坛迷津】

粤渝“二王”人气超习李

——十八大“双接班模式”再添变数……观耘闲人

中国经济下行与未来总理人选……（美国）方觉

【特辑：纪念《世界人权宣言》60周年】

303人签署《零八宪章》发布前后……（大陆）柳柱棋

2009年——中国人权年……（大陆） 姚监复

上访时何时开始被认为有罪的？……（大陆）焦国标

【特稿】

“分裂的稳定”与中国的未来

——“两个不惜代价”的中国向何处去？（三之三）……（加拿大）吴国光

【焦点：达赖访欧 中共窝火】

我想劝劝外交部发言人……（大陆）鲍彤

达赖喇嘛在欧洲的风光……（美国）朱学渊

【政治变革】

中国治理体系范式变迁的危机和出路……夏明 （美国）

【社会裂变】

杨佳案显示官民冲突进入高发期……南匈奴

“杨佳袭警”与”道亮杀官”

——中国官民关系大撕裂……（大陆）牟传珩

【众议院】

“当场击毙潮”与“三聚平反潮”……（大陆）朱健国

各地出租司机罢工风潮的启示……乐尚嘉（乐尚嘉、尼尔言 需要稍作调整/删除一栏，合成3页）

记录人民母亲的历史 ……（大陆）尼尔言

【港澳焦点】

香港特区政治光谱的变化……张滔

对澳门二十三条立法出台的忧思……文福罗

【北美轶事】

人民圣殿教与中国共产党……（美国）程凯

罪证确凿也要当庭释放

–中国留学生在加拿大造假案……（加拿大）盛雪

【英伦飞鸿】

决不单单是华尔街的罪过……（英国）胡少江

【经济黑洞】

保监会庇护金融界第一大案

保险监管黑洞变成司法黑洞……（大陆）包杰罄

关国亮案与中共的“人事化学” ……沈甫诚

【谍海谲波】

中共863计划与中共间谍案……周文思

【专题：中国教育之“癌”】

学生告老师 网上掀波澜

——杨师群博文事件初析
……方草

告密主义之在中国……（大陆）刘自立

【中国通】

美国学界审视中国革命的新趋向?……（美国）程映虹

来了﹐司徒雷登……林保华

【与狼共舞】

中俄军火交易似重新活跃……（俄罗斯）师力洋

【新闻点评】

香港要成为自由民主的解放区

——自由亚洲电台新闻点评……（美国）刘晓竹

【舆情风向】

三个“中国”的互动

——《纵览中国》发刊词……（美国）陈奎德

中共惯用权力封媒体之口……（大陆）昝爱宗

【八卦中共】

『六四』后两任江胡阴性十足

——阴阴阳阳说中共（末篇）……（加拿大）闰土

【编辑者言】

【封二：“还我血汗钱！”】

【封底】访民新招：天子脚下撒传单 皇城根前涂标语

牛博网记者（以下简称牛记）：尊敬的吴大师，听说你反对08先章，能问一下是什么原因吗？

本大师（以下不简称）：这还用问吗？本大师是既得利益集团成员。

 

牛记：您的意思是说，08先章会侵害到您作为既得利益集团成员的利益？

本大师：扯淡。我们的利益代表了最广大人民群众的共同理想：发财致富移民国外。这个利益，像中华文明一样源远流长，像世界历史一样盘根错节，远不是几个文人签个宣言发发牢骚就能破坏的。再说，本大师的下一代已经是美国人了，就算他们把中国翻个底朝天，又与本大师何干呢？

 

牛记：您这是装得满不在乎吧？我听说，08先章倡导的自由民主人权、司法独立分权制衡这些东西，会让你们崩溃？

本大师：自由民主人权这些东西，难道不是本大师朝思暮想的吗？你会背诵林肯的解放宣言吗？要不本大师给你背一遍……算了，他们这些瓜娃子懂什么自由民主人权呢？小布什不是比他们懂得民主自由人权多了？我和他谈笑风生！你看，我们把下一代都送到自由民主人权的样板米国去了。

 

牛记：既然如此，你们既得利益集团为什么自己不在中国实行自由民主人权等等呢？

本大师：谁说我们不实行？我们也在实行，但是绝不能一揽子全部实行。你到大街上去问问，大家是不是觉得空气比以前好多了？以前打死人不偿命，现在还是不偿命，但是起码要坐几个月的牢。这就是进步，连国际友人都纷纷竖起大拇指说“OK” 的。我们实行的这叫“钓鱼法则”：如果把一大块肉饵挂下去，鱼会吃光肉饵然后全跑掉；每次挂一点零散的小肉皮，里面藏着锋利的钩子，鱼反而会围着你团团转。像自由民主人权这么好的东西，怎么可以一下子就给了别人呢？作为最广大人民群众的代表，我们非常了解群众：统统都给，他们反而习以为常，不会感激。搞签名的那些文人，太simple，太na?ve，总想把好东西从我们手里抢去，一古脑交到群众手里，结果既得罪了我们，又不讨好群众。不信，把这些文人挂上卖国贼的牌子推出去游街，广大人民群众还会热情地赏他们几个耳光，女同学还会含着泪光到公安局里去告发。学聪明一点，好东西就得零敲碎打地打赏。

 

牛记：你这番话倒是让我想起一个寓言：屠夫和狼。屠夫把肉一小块一小块地扔给狼吃……

本大师：这个屠夫很有智慧嘛，是北大毕业的吗？

 

牛记：不是。是明末清初作家蒲松龄写的一个寓言……而且寓言里，这个屠夫手上后来没有肉了，差点被狼吃了……

本大师：呵呵，等肉快分完的时候，本大师的孙子可能已经在米国竞选总统了。谁操心那个！

 

牛记：（无语中……）我不相信。你们就真地这么信心满满？那又何必对08先章那么恼火？听说为了这个签名的事情，有人进去了。

本大师：蚊子咬不死人。但是你看见蚊子哼哼，能不一巴掌拍过去吗？这帮人整天哼哼叫，讨厌讨厌讨厌啦……你知道一个秘密吗？对付这帮人，就得时不时地让他们吃点小苦头，不然他们觉得自己没有做出成果。他们是有牺牲精神的，我们就时不时小小满足一下他们的愿望。这样大家都开心啦，尤其是我们的国际友人。小布什和本大师烧烤的时候，就悄悄问：你那里最近还有没有谁可以放出来的，我也得向选民交待呀！本大师说：暂时没有了，不过请放心，很快就会有的。明年是纪念拖拉机进城20周年，他们一定要搞几个献礼工程，我们也一定要搞几个献礼工程。这样奥巴马访华前夕也就有了献礼工程。这就叫多赢嘛！

 

牛记：看来，您这个集团真是很好很强大，要不我交个投名状，加入你们集团算了。

本大师：我集团大门常打开，开放怀抱等你。放弃原则就有了默契，你会爱上这里。

据报道，12月13日，中日韩三国首脑峰会在日本福冈举行。这是东亚三国领导人首次单独在“东盟10+3”的框架外，于非东盟国家举行正式性接触。至此，三国首脑定期会晤机制正式启动。不过，说是“首脑峰会”，与日韩两国均以最高领导人（首相、总统）的阵容与会不同的是，中国方面的与会者不是国家主席胡锦涛，而是国务院总理温家宝。这微妙地凸显了三国在应对高层定期沟通问题上的不同温差。

此番峰会的最大收获，是签署了《国际金融和经济问题的联合声明》和《伙伴关系联合声明》，三国领导人呼吁联手应对国际金融危机给亚洲带来的挑战，使东亚这个全球人口最密集、经济最活跃、区域矛盾最尖锐的地区提高抵御外来风险的能力，保持三国及本地区的金融稳定和经济增长。而其中最引人注目的，是关于三国“伙伴关系”（Partnership）概念的提出。

众所周知，中国与美、欧、俄、印，包括韩国等世界主要国家均建立了全面合作伙伴关系、建设性战略伙伴关系或战略协作伙伴关系，以战略伙伴或准战略伙伴的形式，致力于两国关系全方位、多领域的合作，并就带有战略性的重大国际和地区问题进行磋商、协调。但中国与日本，这两个曾长年先后互为第一大贸易伙伴国、双边贸易额冠世界之首的相邻经济大国，却偏偏命途多舛，迟迟难入佳境。1998年底，前国家主席江泽民访日，以一纸不曾签署的“中日关系第三个重要文件”——《中日关于建立致力于和平与发展的友好合作伙伴关系的联合宣言》，勉强宣称两国将建立所谓的“友好合作伙伴关系”。但时运欠佳，不久即遭遇小泉政权下两国关系前所未有的尖锐对立，靖国参拜、政冷经热、反日运动，两国首脑各自别过脸去，十年不相往来。这种情况下，“伙伴关系”徒有其名，遑论升级至“战略伙伴”。而缺乏共同战略利益的维系，使两国关系稍遇风吹草动，便颠簸不已是肯定的。

回过头来看，小泉政权时，两国政治关系跌至谷底，但凭借所谓“政冷经热”的畸形构造，生意却照做，不仅经贸上实无大损，而且，接下来无论谁上台，必定会从对中韩外交入手寻求突破，不确定性反而没那么大。但随着战后第三长期政权的谢幕，“后小泉”时代，日本政治的“马灯”又开始转了起来：两年时间3任首相，包括对华关系在内，政策方向的不确定性增加，可持续性降至相当低的水平。尽管客观上安倍、福田、麻生3任政权基本上都重视对华外交，中日关系好歹回到了“战略互惠”的轨道，但明显缺乏热度，离两个大国的应有的正常关系尚有不小的距离。从安倍对北京的“破冰”之访，到温家宝对日本的“融冰”之访，从福田访华的“迎春”之旅，到胡锦涛访日的“暖春”之旅，直到此次温家宝赴日出席三国首脑峰会，“后小泉”两年来的中日关系明显走了一条抛物线。福田是盛期，从麻生开始逐渐下坠。这当然有麻生其人价值取向的原因，同时也有毒饺事件、日本记者在新疆遭中国武警暴行事件等个案及其发酵效应的影响。10月24日，刚刚上台的麻生应邀出席于北京人民大会堂举行的纪念《中日和平友好条约》缔结30周年的庆典活动，麻的一番“日中友好不是目的，只是为了实现日中共益的手段”云云的表态，对在座的听惯了“中日友好……超越了我们之间一切问题的重要性”（邓小平语）、“世世代代友好下去”等多少带有意识形态化色彩的套话的中方官员来说，不啻为一种揶揄。

据日本媒体最新的民调结果，麻生内阁的支持率已跌破30%大限，其政权已来日无多。而另一项由日内阁府于12月6日发表的“外交舆论调查”的结果显示，“对中国有好感”的日人较去年下降2.2个百分点，以31.8%创下1978年开始此项调查以来的新低；回答“没有好感”者，则比去年增长3.1个百分点，甚至超过2005年反日游行时的水平，以66.6%达史上最高。要知道，这是在经历过汶川震后日本对中国的无私援助和中国“成功”举办奥运之后的调查结果，动静如此之大的正面宣传攻势，都没能维系“友好”指数之不坠，可见两国关系不理想之实态有多严峻。当然，判断两国关系的好坏，也许不应唯民调结果是从，但两国关系晴转多云、民间交往趋冷，则是不争的事实。而且，这种朝下走的趋势，并不因领导人个人“亲中”或“厌中”的价值取向而转移。应该说，小泉之后，在连续3任首相与中方领导人的互动努力下，当初成为两国关系发展障碍的靖国神社、历史问题的重要性已经有所下降，两国关系受制于领导人个人好恶的空间已然相当有限。福田康夫可以说是日本史上数一数二的亲中首相，但就提升两国关系的程度而言，其作为并没有想象的那么大。一个最主要的原因，是中日关系受各自国内状况影响的比重在增加，而这种国内状况，也包括偶发性个案所引发的、针对对方国家的反馈、反弹，这在两国来说都是如此。

譬如，今年初，毒饺事件引发的中国产食品安全问题，因迟迟得不到解决，加上后来发生的中国国内毒奶粉事件的连锁反应，使日本消费者对中国进口食品的不信任感日甚一日，严重打击了中国食品的对日出口，导致这个一年前规模还相当可观的劳力密集型产业的上游出口被戛然堵住，中国农户、厂商叫苦不迭。并且，随着问题的久拖不决，这种源自农产品、食品的不信任感持续发酵，开始向其他中国工业产品蔓延。曾几何时，消费者争购“Made in China”的情景，代之以“China Free”的标签（即商家在产品上打上“不含任何中国产成分”的标识），反差之大，不可以道里计，其背后，是对中国民族工业和出口型经济的致命打击——“世界工厂”的位子未及坐踏实，椅子腿便开始吱呀动摇。一名美国记者（Sara Bongiorini）写了一本名为《A year without made in China ：One family’s ture life adventure in the global economy》（《远离中国制造的一年：一个美国家庭的生活历险》）的书，大畅其销。其日文版几乎同步出版，与另一本中国作家周勍曝光食品安全黑幕的著作《民以食为天》一样，成为日本知识分子和家庭主妇争相阅读的话题之作。这种发自内心的对中国产品的不信任，对确立未久、有待深化的两国“战略互惠”关系构成了直接的伤害。

另一方面，日方发生的问题对中方也产生了相当的影响：10月底，日航空自卫队幕僚长田亩神俊雄公开发表论文，否定日本侵略，颠覆对二战历史的既成评价，以所谓“言论自由”的名义，公然挑战日本政府历来小心呵护的关于历史问题的官方表态，威胁到战后“文民统制”的制度文明和民主主义价值。对此，在历史问题事实上已经从两国关系基础中“淡出”，在作为胡锦涛访日的重要成果、所谓“中日关系第四个重要文件”（《中日关于推进战略互惠关系的联合声明》）中，对历史问题只做了轻描淡写的处理的今天，中方虽不便做出正面高调回应，但原定于11月27日的国务委员刘延东的访日和原定于11月底，国务院副总理王岐山率团赴日参加第二届中日高层经济对话等活动，或取消，或延期，显然是对日方的变相牵制之举。

与此同时，在钓鱼岛问题上，此前一贯低调的中方开始强硬出牌，加上新一轮“抵制法货”的言动，其民族主义指向明确的姿态令国际社会侧目，更令日本错愕不已：在经济大萧条迫近、言论空间日益收紧的情况下，中共的对日政策会不会再度发生方向性调整？在网络民粹和民间社会的民族主义潜流本来就保有相当压强的情况下，带有某种明显的方向性暗示的政府行为，会不会使两国的舆论对立雪上加霜？更深一层，这种姿态究竟是形势使然，还是相反，在对外关系上人为酿造某种危局，借以分散、转化内部危机聚积的能量，以期凝聚团结呢？

无论是前者，还是后者，中日关系在经历了过去两年来一个模拟抛物线的轨迹之后，坠入了一个由诸多不确定性因素（如日本政权因素、中国国内的经济因素等）构成的磁力场中，需经历一番新的黑暗摸索几乎是确定无疑的。

一

12月9日，著名不同政见者刘晓波、张祖桦被北京公安局带走，并遭到家庭搜查。张祖桦被问讯12小时，之后释放；刘晓波被刑事拘留至今。张祖桦表示此次当局逮捕他们，是因为他们起草了《08宪章》，并发起签名。警方告诉张先生，事情还没有完。

明年是“六四”20周年、达赖流亡50周年和中华人民共和国建国60周年。显然，中国当局的此次行径经过反复权衡，其中也必有各派的争执，但这是他们最后的抉择，下了很大的决心。这是一起重要事件，将标志中国未来政治的一个转折。

《08宪章》是一份重要的历史文献，甚至可以说是建立中国民主社会的纲领。它是完整的，也是成熟的，更重要的是它集中了民意，是为大多国民所期望所认同的。首批300多名签署者，包括作家、学者、律师、记者、工人、农民、企业家及共产党干部等，他们实是社会各阶层代表，体现了广泛的民意。自1978年民主墙，经过30年的奋斗，自由民主已经不再只是少数知识人的意愿，而且在民众中扎下了根；其不再只是理想，而且有了改变中国现行制度的完整思考和设想。《08宪章》体现了中国民意所期盼的中国。徐文立先生将之比喻为“捷克《七七宪章》，当代的英国《大宪章》、法国的《人权宣言》和美国的《独立宣言》”，他说：“中国在政治上似乎又进入了严冬，但正在这个艰难时刻，中国大地上响起了一声春雷，这声春雷就是中国的《零八宪章》。”

中国当局逮捕刘晓波同时，也在全国范围内对《零八宪章》的签署者进行了监控和传讯。比如，浙江的温克坚，深圳的赵达功，上海的郑恩宠，北京的江棋生、浦志强、余杰，海南的秦耕等都被当地警方传唤、约谈、跟踪、或限制行动自由。另外，全国范围内许多未签名的“敏感人士”也都遭到警方的调查，警告他们不要签名。各网站、博客凡转载《零八宪章》均被删除。显然中国当局对《零八宪章》 高度紧张，以致调动全国警方调查《零八宪章》的情况，对之封杀。的确“事情没有完”，后面将由持续动作，当局对《零八宪章》的镇压正在扩展。我们为所有签署人的安全担忧！也呼吁世界各政府、人权组织及各界人士，关注他们的安全，为释放刘晓波呼吁！

当局的镇压体现了他们对《零八宪章》的恐惧和敌意。《零八宪章》是中国蕴含的希望，濒临崩溃的社会应该由此整合建设。但是当局对之实行镇压，甚不明智，这实是与民意为敌，扼杀中国的希望与前途；他们是孤立自己，加剧政权与民众的分裂敌对，使整合社会的希望更加渺茫，而且这也将使统治集团内部进一步分化。这让我们想到戊戌变法。在国家面临危亡之际，以慈禧为代表的满族权贵，弃全民全国之大义，而保满族统治之小利，“宁给外贼不给家奴”。由此，导致中国百年来之灾乱；而满族的权力最终也没能保住，全族也走向衰亡。今天，当局镇压《零八宪章》是保一党专政，而弃国家民族之未来。如此下去，中国将会重蹈前一个多世纪的历史覆辙。

二

1989年，刘晓波由美国赶回北京参加天安门民主运动。这基于他的自由民主的理想和信念，对极权制度坚决的憎恶和反叛，其中也包含他个人英雄主义的情结。“六四”后，他被捕入狱。面对生死，他软弱了，做了反悔。虽然今天人们已经不会像上世纪革命年代那样看待人性的软弱，北明曾撰文写道：“刘晓波在‘六四’屠城时承担了历史的责任，和他的同伴一起，在杀人的枪口前，与戒严部队谈判，并说服学生，组织他们撒离广场。……至于对自己写悔过 书一事之忏悔，是他个人的权利，是他的自我道德要求。别人是无权指责的。难道我们不应当更加宽容和人道地对待那些曾为中国的进步事业作出过努力，承受过苦 难的人们吗？”但是刘晓波并没有原谅自己，而将之作为终生的耻辱。他说：“在秦城监狱，我写了悔罪书，在出卖了个人尊严的同时，也出卖了六四亡灵的血。出狱后，我还有个不大不小的臭名，得到过多方的关怀。而那些普通的死难者呢？那些已经失去生活能力的伤残者？那些至今仍在牢狱之中的无名者呢？他们得到过什么？”

“六四”的血以及他的羞辱感，一方面促使他更坚定地批判中共的极权统治和制度，所谓知耻而勇；另一方面它也对“六四”、中国的民主运动及个人作了深入反省。“六四”之后的二十年间，他三次坐牢 ，其余的时间非软禁即监控，但是这没有停止他对极权的批判，为中国社会争取自由的空间，几乎在每个关键的时候，我们都可以听到他的声音。如果说，首次坐牢之前，他是一个反叛者，一鸣惊人的黑马；那么之后他逐步成为了一个社会责任的担当者。他说：“应该为六四亡灵及其难属们做点什么，…..应该自责和内疚，应该坚守做人的底线，珍惜无数人用生命换来的道义资源。” 他之所以留在中国，就是要承担“六四”留给历史的责任，为他的耻辱“赎罪”。“六四”的血改变了他。

刘晓波作为《零八宪章》的主要起草者，该文献体现了他有关建立中国自由民主制度的完整思想。虽然《零八宪章》的基本精神在《独立宣言》、《世界人权宣言》、《七七宪章》中早即存在，但是重要的是《零八宪章》切中中国极权制度的要害，公开完整地喊出了当代中国人建立自由民主制度的要求，是结束中国集权统治的宣言。二十年前，自由民主还是中国人的理想，尚缺少具体的现实内容。但今天，自由、民主、人权的精神已经生长于中国社会的实处。由此，我们也可以看到，刘晓波已经走出了“三百年殖民地”的愤世妄言，而让自由民主的精神进入中国的现实。自然，《零八宪章》不是刘晓波一个人的思想，而是所有签名人的共识；但是他的信念在此。

近年来，刘晓波遭到许多指责，比如“投降派”、“跪着造反”、“被收买”等等，这主要是因为他倡导中国社会“和平转型”，反对“以暴易暴”的革命。出于和平转型，他提出“责任伦理”、“程序正义”、“以最小的成本求取最大社会公益”、“切忌以呀牙还牙”、“切忌一举清除所有罪恶和实现百分百正义”等一系列的主张。刘晓波——叛逆的黑马——原本是很极端的，不仅是他的思想，而且也是他的性格。他由极端转向“温和”，是根于“六四”那些死难者。在对残暴杀戮的愤怒与谴责之外，他也反省了自己和反对派的责任。在我们的正义、理想、高尚、英勇之外，要不要对那些普通的市民、学生的生命负责？是不是为了前者就可以牺牲他们的生命？理想、正义是为了什么？“在我理解，良知包含着勇气和责任。……天安 门广场的血腥黎明，既让我体验到面临大恐怖时生命的脆弱和光辉，也让我懂得了反抗独裁的责任伦理。只有以谦卑之心仰望在天之灵，我才知道活下来的责任之厚 重。”他的痛苦和追问刻骨铭心。由此他进而反省了中国以暴易暴的历史和革命。如果没有对于生命的尊重和维护，没有对普世众生的切实责任，自由民主也就失去了意义。如果为了“正义”置千百万普通生灵而不顾，那么这种正义也就站到了屠杀者的一边。当初中共的政权就是为了“正义”用千百万人头换取得。“不管谁运用暴力赢得了权力，他必须用暴力维护权力。” 坚持渐进和平转型“是为了从此结束数千年来以暴易暴的历史”。

无疑，正义是人类存在的尺度。但什么是正义？正义为了什么？如何实现正义？正义的结果如何？这些则是正义的具体内容。在许多时候，正义实行的方式和结果重要于正义本身。因为正义是意识，是主观判断，而行为和结果则是实际。而且正义作为绝对精神，是无限的；而存在是有限的。以无限取代有限，就是对存在的否定和消灭。因此，正义必须要受方式和结果的制约，以广阔的人道为目的。 仁以义为度，义以仁为鹄。否则正义就可能转为暴行泛滥。基于此，刘晓波提出责任伦理、程序正义，也就是要求正义、真理要对事物的结果负责，对社会民生的生命权益负责。“最让我和妻子撕心裂肺的是，（‘六四’）那些被嗜血者轻易地剥夺了的生命，都不是精英，而是平民百姓，他们只想过普通人的生活，得到平凡的幸福。” 责任伦理得于‘六四’鲜血，是对中国民主运动的一个贡献。

“我深知，中国迈向自由国家的进程，将是一个极为漫长而艰苦的过程，坚韧和清醒，理性和责任，信心和乐观，远比一时的热血沸腾更加珍贵。”一个古老的有深厚专制传统，且而又经有半个多世纪极权统治的民族，走向自由民主的道路异常艰难，并需要长久的时间。基于对中国清醒而深入的了解，刘晓波提出理性、非暴力、依靠民间，坚韧、持久地奋争的道路。“当中国民间的权利意识和自由意识觉醒之时，推动中国变革的根本希望就不在官府而在民间。觉醒之后的国人，只有坚持体制外立 场和持之以恒发出独立的声音，必将逐渐凝聚成组织化的民间压力。这才是催生民间的自发建设性力量的根本动力，也是使体制内部发生有益变化的最佳压力，是形成官民之间的良性互动的最佳方式。” 这是一条适合中国国情的，尊重民众生命权益，对之负责的“转型”道路。《零八宪章》的结尾写道：“我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与 到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。”

当然，它不是唯一的道路，但是理性所能看到的，以最小代价取得最大社会公益之路。至于，这条路是否行得通，也不仅取决于民间，也还要看当政者，是否给允许异议存在，是否给民间以生长的空间，是否接受政治变革，是否愿意“共同推进”。如果他们执意要向回走，比如逮捕刘晓波，镇压《零八宪章》和它的签署者，那么中国也就只有走向崩溃和暴力。不要忘记，中国具有深厚的暴力传统，社会也聚集了足够多的仇恨。并不是说，民众没有暴力反抗和暴力推翻极权统治的权利，而是近百年来中国破坏得已经甚为惨重，人民已经流了太多的血，承受了太多的苦难，是出于他们的利益，中国需要和平变革。放弃暴力革命是民间的妥协，但是权力者将怎么做？

                                                                       2008年12月12-14日

公元2008年12月9日中午，中国303位各界人士联署发布了《零八宪章》。这份宪章正如中国著名宪政学家、《零八宪章》联署人张祖桦先生所介绍的：“主要是一些知识分子，也包括律师、专业人士和普通民众，认为今年是改革开放三十年，《世界人权宣言》六十周年，在这种情况下，官方自然有他们的一套说辞，民间也应该提出自己的独立看法。特别是对现在存在的各种问题，也应该有自己的独立见解。对未来的中国的走向和发展也应该提出建设性的意见。所以《零八宪章》前面一部分是我们的基本理念，主要论述了知识分子和中国人民对自由、民主、人权、法制、宪政的渴望和追求的历程；后面提出了19项具体的建议，完全是出于善意和理性的，确确实实是希望政府能够在认同普世价值和尊重、保障人权的基础之上尽快健全法制、推行民主，加快政治改革的步伐，使中国走上一个良性发展的轨道，发挥公民社会的积极作用。”也如著名海外华人学者余英时等人在支持《零八宪章》的签名信中所言：“签署者一本中华文化天下兴亡、匹夫有责的传统，又基于理性、独立、权利与责任之现代公民精神，廓清历史，正视现实，展望未来，所言切中时弊，主张客观中允。”

然而如此一份理性、和平，凝聚着国内一批有责任心与时代使命感的专家学者的智识与心血的富有建设性的宪章文本，居然行将出来之际，就遭到了中国当局中一批顽固势力的阻止，他们企图将宪章扼杀于未发状态。12月8日晚上11点钟左右，张祖桦与刘晓波两位先生家几乎在同时冲入了二十几名警察，对他们进行抄家，并以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”传唤张祖桦先生12小时；刘晓波先生被以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”刑事拘留，至今没有任何音讯。在《零八宪章》发出后，中国从南到北至12月15日止，已经知道因参加《零八宪章》联署被当地警方传唤的人数就有三十来人，并且传唤规模还在扩大。

值得深思的是，与当局这种严酷的恐吓宪章联署人形成鲜明对照的是中国网络不断以各种形式冲破封锁，通过博客与跟帖等等，广泛地传播着《零八宪章》。同时参加宪章的签名人数日益增多，到12月15日，就统计公布出3600多联署人，且还有大量名单因统计人手不够而不能及时公布。

由一份极具理性的宪章文本，遭到当局近似疯狂的打压，到在严酷打压下日益增多的签名人数，可以看出文本代表的民心，当局对此的恐惧，与公民出离恐惧下的抗争。这种理性文本—遭野蛮打压—与日益增加的签名，织成了中国今日社会的真实画卷，反映出中国今日的社情民意，由此力证出《零八宪章》表达着中国社会各阶层由来以久的心声！

正如许多评论人士所言，《零八宪章》是对社会常识的集中陈述，即“自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构”。而人类对这些常识的认识，早在二三百年前就已经达成，并且许多国家已经将这些常识变现成社会进步的成果，累积起了稳步发展的阶梯，他们用自己的社会实践，来一再印证了这些常识的不可违背。而同样人类社会许多国家因为背离这些常识而遭到了惩罚，承受了灾难。三百来年的人类历史，早已经从正反两方面鲜活地注释了这些常识的真理性，昭告出人类应该遵循的正道与天条。

人类发展到上世纪四十年代，随着二次世界大战给全人类带来的惨痛教训，人类终于在整体上达成了对这些常识的认同，从而在1948年发布了凝聚人类几千年血泪认识的《世界人权宣言》。《世界人权宣言》是人类共同认识社会的结晶，是人类对已有常识的总结，她宣示了人类必须共同遵从的条规。

然而六十年来，人类虽然有着不断向此靠拢的努力，但是也不得不看到还有许多国家与民族，因为统治集团的利益阻隔与认识局限而使这些常识悬置成空，以致社会中各种侵权事件层出不穷，社会整体性制度落后所导致的灾难如影随形，从而使整个民族长久挣扎于衰乱的泥淖中。

一些几百年前就为人类所认识到的常识，六十年前就为人类所汇总成的《宣言》，今天在中国一批背负社会责任者的笔下，针对中国目前面临的困境，以理性、建言的姿态，践宪法赋予的权利，本对症下药的精神，发百年之忧思，成当代之宪章。从《零八宪章》所阐述的原则，从历史传承的角度，有评论人士名之为一份迟到的文件。这应该说是中肯的。

是的，《零八宪章》是一份迟到的文件，她不仅迟到了六十年，也可以说迟到了一百年，或者说迟到得更长。因为在中国，从戊戌变法、到晚清立宪，这都一直在追述着这些常识，就是在中共民主革命时期的那些宣言、文件中，也闪动着这些常识的灵光。所以今日《零八宪章》对东方这个古老的民族已并不陌生，只能说是久远话题的重提。

为什么今日中国又要重提那久远的话题，去重述那戊戌变法、预备立宪、中共民主革命所倡导的理念？显然这说明我们这个时代依然远离着这些常识，缺失着这些原则，并且因此而使我们这个民族遭受着难以挣脱的苦难煎熬。因此中华民族的百年转型，仍然是个难以回避的课题。《零八宪章》正是因应这种历史的呼求，喷薄而出。

除了历史的传承，时代的使命，促成着《零八宪章》的诞生外，激发一批良知人士联署《零八宪章》的当下直接原因，还在于近年来中国社会灾难频临，官民冲突四起，各种血腥事件频见于媒体，中国民间社会日益兴起的维权运动在官权的扼阻与民众认识的双重局限下对社会改良的推动力日益衰竭，以致中国社会普遍弥漫着一种末世绝望的情绪。如何寻找激发社会的希望，展示未来的美好，使人心得以振奋、社会价值得到重构的济世良方？这已经是中国当下火烧眉毛的迫切的问题。而要想解决这些问题，提升民间的维权运动，走出中国的维权困境，就是个刻不容缓的使命。

无庸置疑，中国以2003年始为标志兴起的维权运动，曾一度给社会带来革新的动力，早期也曾在一些领域出现过局部的政府与民间互动，如2003年的孙志刚事件，在民间排山倒海般的怒吼声中，终于废除了收容遣送制度；再如杜导斌、孙大午等因言获罪案，虽然整体仍然是违宪侵权的判案，但在民间的呼吁下最后采取缓刑，这也似乎显露出一点人性化的萤光。但是随着时间的推移，以民间维权为主体的微弱的政民互动日益淡化，到最近几年，已经完全出现政民分道，官民扬镳。目前情况就是官府自说自话，将一切冠冕堂皇之词用尽，而民间权利持续被剥夺，广大民众求告无门。在穷尽一切社会救济无效的情况下，以杨佳式要说法的民情日益高涨。这种民间绝望下的最后搏杀是血腥时代的明显标识，也是公民最后捍卫权利与尊严不归之路。

中国社会维权从早期政民些许的互动，到近来完全陌路的敌对，这显示着民间维权希望的彻底断绝。这种权力对民间的反动，从今年重新关押杜导斌，从重判胡佳、陈道军，以及大规模抓押上访群体得到了验证。由此可见中国依法理性的维权已经步入了困境。中国社会是由此走向搏命，还是沿续理性、和平的路径？这已经是个极其紧迫的问题。

《零八宪章》也是基于当下这种紧迫的命题而向全社会发出的路径昭告。通过宪章整体性客观陈述，让世人看到中国问题的制度性症结所在，同时指出了解决这些症结就是回归常识与权利的根本。中国前几年的维权运动，由于多局限于某事某地，而缺乏全局性的诉求，由此也使维权变成一种疲于奔命，忙于救火的抢险运动、亡命运动。事实证明，中国问题如果不从根本制度上来解决，维权只能越维越多，并且越维越艰，最终走向对抗与搏命。中国民间若没有整体性对制度革新的要求，也就是维权若不能最终提升到对国家制度改革与价值重建上来，维权不仅没有积累，不仅不能最终达成权利的保护，而且早晚在强权的碾压下支离破碎。所以整体性社会价值与制度层面的诉求，是提升全社会维权运动，使维权持续、积累而健康发展的必然要求。

这种立足于个体权利维护，着眼于社会全局变革，通过制度与价值的重构，来达成社会在和平、理性与健康的轨道上运行，这就是《零八宪章》的应急之用。《零八宪章》的出台，给中国日益陷入绝境的民间维权运动展示了愿景，提升了诉求，凝聚了民力，必将为中国社会的变革注入新的动力。由此而言，《零八宪章》是将中国维权运动提升到宪章运动的标志，她必将使中国从局部、个体单向的诉求性的维权，转化到整体社会制度与价值革新的运动上来。

以《零八宪章》为标识的中国宪章运动的到来，会极大地提升中国的维权运动，同时她又很好地保全了维权运动中积累起的和平、理性与非暴力的精神，让日益在维权中绝望的民众，生发出新的希望，将社会日益充盈的暴戾毁灭之气，化解到社会变革的良性建设上来，这应该说是宪章的深远而重大的使命与意义。所以《零八宪章》是凝聚着中国当代最杰出思想者的智识，是传承人类历史常识而解决当下中国困境的良方。任何稍有历史使命感与时代责任心的人，都应该体会到《零八宪章》其中对社会的深远关怀！所以宪章最后发出“为此，我们本着勇于践行的公民精神，公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想”。

这是真诚的呼唤！是杜鹃啼血的呐喊！是呕心沥血的字句篇章！是暗夜的灯光！是时代的指南！祝愿《零八宪章》重塑中华民族的辉煌！

2008年12月15日

反复征求各界意见修改无数遍

303人签署的《零八宪章》从起草到正式公布，有几个月时间的酝酿，草稿修改了无数遍，期间征询了包括宪政学者、法律专业人士、作家、教授等各界人士的意见。《宪章》的基本调子追求温和、理性，其内容不是要与现政权激烈对抗，而是为了整个中华民族的利益，从政治制度上进行根本变革，以期待用最小的社会成本代价，平稳渐进过渡到宪政民主社会。

最早的《宪章》版本秉笔直书，一针见血。但许多人提出修改意见，删除或修改激烈的对抗语句，代之于温和说理，《宪章》要引发社会各阶层人士的共鸣，同时也希望能唤醒中共党内人士，共同参与到中国大变革的时代潮流中。正如《宪章》中所说：“我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。”

刑拘刘晓波，传讯张祖桦

12月8日晚上9点半左右，中国着名宪政学者张祖桦先生外出散步，至9日凌晨5点多钟，仍然联系不上，家中电话打通无人接听，而拨打张祖桦先生平日随身所带手机，回应是关机。与此同时，北京着名异议学者刘晓波博士也与外界失去联系，家中电话打通同样无人接。据确切消息，8日早晨刘晓波先生家外忽然有警察值班，刘晓波先生外出时警察亦贴身跟踪，同时张祖桦先生楼梯口也有穿便衣的警察值守。

现在已知的情况是：8日晚上11点整，警察同时涌入刘、张家，向张出示的是涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”的传讯证，对刘晓波出示的则是“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”的刑事拘留证。两人被带走之后，大批警察开始对刘张二人进行抄家。

12月9日上午，深圳赵达功打电话到刘晓波家，无人接听。中午，刘晓波夫人刘霞回电，她说上午家里都是警察，不让接电话。11名警察在刘晓波家一直抄到9日上午九点，抄走刘晓波和妻子刘霞的电脑3台，全部私人信件和大批书籍。与此同时，张祖桦家同样抄走夫妻二人的电脑四台，全部私人信件和几十本书籍之后，又来抄第二回，抄走张家（包括岳父母的）全部现金、银行卡和存折，后经交涉，只留下现金一万元。次日上午10点多钟，张祖桦被放回家。

《零八宪章》提前公布

《宪章》本计划12月10日《世界人权宣言》诞生60周年这一天，正式公开发布和征集签名，但中共当局突然在12月8日晚上，刑拘了《宪章》发起人之一的着名学者刘晓波博士，传讯了宪政学者张祖桦，稍后还传讯了独立中文笔会副会长江棋生等人。当天，各地公安还不同程度约谈或恐吓了部分发起人。12月4日贵州陈西、申有年、杜和平三位人权活动人士被警方从家中带走，分别被软禁在贵阳郊区的某些招待所或山庄中；12月8日之前，杭州学者温克坚被控制出境，警告不得与其他异议人士见面；9日晚上，居住在广州的独立中文笔会会员野渡，被警察叫走盘问《宪章》事宜，威胁恐吓他必须与警方合作；8日下午，深圳赵达功也被深圳国保叫去“喝茶”，主要就是询问《宪章》是谁起草的，深圳的签署人是谁联络的。

鉴于《宪章》发起人刘晓波被刑拘，张祖桦等被传讯。其他发起人一致决定北京时间12月9日下午1点正式对外公布《零八宪章》。

《零八宪章》公布后的反应

刘晓波被刑拘，张祖桦被传讯后，社会知情者急待《宪章》公布，海外媒体已在关注事态发展。美国之音（VOA）、英国广播公司（BBC）、自由亚洲电台（RFA）、法国国际广播电台（RFI）跟踪采访报道，德国之声（DW）还专访了张祖桦。

《宪章》公布后，国内和论坛、博客、社区反应强烈。但随即大部分被删除，天益社区对《宪章》的网友跟帖非常热烈，除了“五毛党”进行骚扰破坏，网友们都跟帖表示支持，期待着中国大变革的到来。但笔者晚上10点左右再登录时，发现也已被删除。国内的搜索引擎如百度、雅虎中国，根本搜索不到“零八宪章”的讯息，只有谷歌可以搜索到，但都无法打开了。

《零八宪章》是一个长期的运动

《零八宪章》并不是公布一下就完了，而是一个长期的运动。首先是签名运动，这个时间不限。截至9日晚上，我所知道的不完全统计的后续签名已达600多人，签名者热情高涨，许多还留言，高度评价了《宪章》。预期不太长的时间内会征集到数万乃至数十万或更多的签名。

《零八宪章》运动分步骤、分阶段配合进行一系列活动。如将征集百篇《宪章》评论文章，并计划出版有关《宪章》运动的书籍；将《宪章》和《宪章》精神通过互联网等进行传播，将《宪章》运动与国内维权活动结合起来，使其发挥更大的作用。

《宪章》签署人面临政治迫害的风险，这一点我们已经做了最坏的预期。不仅仅是刘晓波等面对坐牢的可能，许多人都做了准备。但越是这样，《宪章》的威力越大，说明真正动摇了中共专制制度基础，也证明了中共专制政权正处于风雨飘摇之中。

2008年12月10日

（原载《动向》杂志2008年12月号）